أن رسول الله ـ صلَّى الله عليه ـ خرج إلى مكة عام الفتح في رمضان، وصام وصمنا معه حتى بلغ كُراع الغميم(1)، فقيل: إنّ الناس قد شق عليهم، وإنما ينظرون ما تفعل، فدعا بقدح من ماء بعد العصر، وشرب والناس ينظرون إليه، فأفطر الناس. وهذا نصٌّ، وقد أخرجه أبو عيسى، وأبو عبد الرحمن، وابن خزيمة(2)، والسالحيني(3).
وروى البخاري، ومسلم بإسنادهما(4)، عن ابن عباس، أن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ خرج عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ الكَدِيد(5)، أفطر وأفطر الناس معه، وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله ـ صلَّى الله عليه ـ. وهو نصٌّ ـ أيضاً ـ.--------------------------------------------
(1) موضع بالحجاز بين مكة والمدينة، أمام عسفان بثمانية أميال. [ينظر: مراصد الاطلاع 3/ 1153].
(2) أخرجه الترمذي، أبواب الصوم، باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر 3/ 80، ح 710، والنسائي، كتاب الجنائز، باب ذكر اسم الرجل 4/ 177، ح 2263، وابن خزيمة في الصحيح، كتاب الصيام، باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية الصوم في السفر عصاة 3/ 255، ح 2019، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. والحديث عند مسلم.
(3) يحيى بن إسحاق، أبو زكريا البجلي السيلحيني، من أهل السيلحين ـ قرية بقرب بغداد ـ، رحل إلى مصر، وسمع بدمشق سعيد بن عبد العزيز، وبمصر ابن لهيعة والليثَ بْنَ سعد ويحيى بن أيوب، وبالعراق حماد بن سلمة، وغيرهم، وكان ثقةً حافظاً لحديثه، عن الدارمي قال: سألت يحيى بن معين، قلت: فالسالحيني ما حاله؟ فقال: صدوق المسكين. مات سنة 210 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 16/ 234، تاريخ دمشق لابن عساكر 64/ 55].
(4) أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب إذا صام أياماً من رمضان ثم سافر 3/ 34، ح 1944، ومسلم، كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر، وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم، ولمن يشق عليه أن يفطر 2/ 784، ح 113.
(5) الكَدِيد: عينٌ بين عُسْفان وقُدَيد، وهي: موضعٌ بالحجاز بين مكة والمدينة على اثنين وأربعين ميلاً من مكة. [ينظر: مراصد الاطلاع 3/ 1152].
وروى البخاري، ومسلم بإسنادهما(4)، عن ابن عباس، أن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ خرج عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ الكَدِيد(5)، أفطر وأفطر الناس معه، وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله ـ صلَّى الله عليه ـ. وهو نصٌّ ـ أيضاً ـ.--------------------------------------------
(1) موضع بالحجاز بين مكة والمدينة، أمام عسفان بثمانية أميال. [ينظر: مراصد الاطلاع 3/ 1153].
(2) أخرجه الترمذي، أبواب الصوم، باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر 3/ 80، ح 710، والنسائي، كتاب الجنائز، باب ذكر اسم الرجل 4/ 177، ح 2263، وابن خزيمة في الصحيح، كتاب الصيام، باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية الصوم في السفر عصاة 3/ 255، ح 2019، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. والحديث عند مسلم.
(3) يحيى بن إسحاق، أبو زكريا البجلي السيلحيني، من أهل السيلحين ـ قرية بقرب بغداد ـ، رحل إلى مصر، وسمع بدمشق سعيد بن عبد العزيز، وبمصر ابن لهيعة والليثَ بْنَ سعد ويحيى بن أيوب، وبالعراق حماد بن سلمة، وغيرهم، وكان ثقةً حافظاً لحديثه، عن الدارمي قال: سألت يحيى بن معين، قلت: فالسالحيني ما حاله؟ فقال: صدوق المسكين. مات سنة 210 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 16/ 234، تاريخ دمشق لابن عساكر 64/ 55].
(4) أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب إذا صام أياماً من رمضان ثم سافر 3/ 34، ح 1944، ومسلم، كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر، وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم، ولمن يشق عليه أن يفطر 2/ 784، ح 113.
(5) الكَدِيد: عينٌ بين عُسْفان وقُدَيد، وهي: موضعٌ بالحجاز بين مكة والمدينة على اثنين وأربعين ميلاً من مكة. [ينظر: مراصد الاطلاع 3/ 1152].
রাসূলুল্লাহ —তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক— মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি রোজা রাখলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে রোজা রাখলাম যতক্ষণ না তিনি কুরাউল গামিম(১) নামক স্থানে পৌঁছালেন। তখন বলা হলো: মানুষের ওপর (রোজা রাখা) অনেক কষ্টসাধ্য হয়ে পড়েছে, আর তারা কেবল আপনি কী করেন তার অপেক্ষা করছে। তখন তিনি আসরের পর এক পেয়ালা পানি চাইলেন এবং পান করলেন, আর মানুষ তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিল। অতঃপর মানুষও ইফতার করল (রোজা ভেঙে ফেলল)। এটি একটি সুস্পষ্ট দলীল (নাস), এবং এটি আবু ঈসা, আবু আবদুর রহমান, ইবনে খুজাইমাহ(২) ও সাইলাহিনি(৩) বর্ণনা করেছেন।
বুখারি ও মুসলিম তাদের নিজ নিজ সনদে(৪) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী —তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক— মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে বের হলেন। তিনি রোজা রাখলেন যতক্ষণ না কাদিদ(৫) নামক স্থানে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি ইফতার করলেন এবং মানুষও তাঁর সাথে ইফতার করল। তারা রাসূলুল্লাহ —তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক— এর সর্বশেষ নির্দেশের অনুসরণ করতেন। এটিও একটি সুস্পষ্ট দলীল (নাস)।--------------------------------------------
(১) হিজাজের একটি স্থান যা মক্কা ও মদিনার মাঝে অবস্থিত, উসফান থেকে আট মাইল সামনে। [দ্রষ্টব্য: মারাসিদুল ইত্তিলা ৩/ ১১৫৩]।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি, রোজার অধ্যায়সমূহ, সফরে রোজা রাখা অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৩/ ৮০, হাদিস নং ৭১০; নাসায়ি, জানাজা কিতাব, ব্যক্তির নাম উল্লেখ বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৪/ ১৭৭, হাদিস নং ২২৬৩; এবং ইবনে খুজাইমাহ তার সহিহ গ্রন্থে, রোজা কিতাব, সফরে রোজা পালনকারীদের অবাধ্য হিসেবে নামকরণের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সংবাদ বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৩/ ২৫৫, হাদিস নং ২০১৯। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। হাদিসটি মুসলিমের কাছেও রয়েছে।
(৩) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক, আবু জাকারিয়া আল-বাজালি আস-সাইলাহিনি, তিনি সাইলাহিন —বাগদাদের নিকটবর্তী একটি গ্রাম— এর অধিবাসী ছিলেন। তিনি মিসর ভ্রমণ করেন এবং দামেস্কে সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ থেকে, মিসরে ইবনে লাহিয়াহ, লাইস ইবনে সাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে এবং ইরাকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ও অন্যদের থেকে শুনেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও স্বীয় হাদিসের হাফেজ ছিলেন। দারিমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাইনকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি বললাম: সাইলাহিনির অবস্থা কী? তিনি বললেন: বেচারা সত্যবাদী (সদুক)। তিনি ২১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখে বাগদাদ ১৬/ ২৩৪, ইবনে আসাকিরের তারিখে দামেস্ক ৬৪/ ৫৫]।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, রোজা কিতাব, রমজানে কয়েকদিন রোজা রাখার পর সফর করলে বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৩/ ৩৪, হাদিস নং ১৯৪৪; এবং মুসলিম, রোজা কিতাব, অবাধ্যতা ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে সফরে মুসাফিরের জন্য রমজান মাসে রোজা রাখা ও ইফতার করা জায়েজ হওয়া যখন সফর দুই মানজিল বা তার বেশি হয়, এবং যে ব্যক্তি কষ্ট ছাড়াই তা পালনে সক্ষম তার জন্য রোজা রাখা উত্তম আর যার কষ্ট হয় তার জন্য ইফতার করা উত্তম বিষয়ক পরিচ্ছেদ ২/ ৭৮৪, হাদিস নং ১১৩।
(৫) আল-কাদিদ: উসফান ও কুদাইদের মধ্যবর্তী একটি ঝরণা। এটি হিজাজের একটি স্থান যা মক্কা ও মদিনার মাঝখানে মক্কা থেকে বিয়াল্লিশ মাইল দূরে অবস্থিত। [দ্রষ্টব্য: মারাসিদুল ইত্তিলা ৩/ ১১৫২]।
বুখারি ও মুসলিম তাদের নিজ নিজ সনদে(৪) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী —তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক— মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে বের হলেন। তিনি রোজা রাখলেন যতক্ষণ না কাদিদ(৫) নামক স্থানে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি ইফতার করলেন এবং মানুষও তাঁর সাথে ইফতার করল। তারা রাসূলুল্লাহ —তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক— এর সর্বশেষ নির্দেশের অনুসরণ করতেন। এটিও একটি সুস্পষ্ট দলীল (নাস)।--------------------------------------------
(১) হিজাজের একটি স্থান যা মক্কা ও মদিনার মাঝে অবস্থিত, উসফান থেকে আট মাইল সামনে। [দ্রষ্টব্য: মারাসিদুল ইত্তিলা ৩/ ১১৫৩]।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি, রোজার অধ্যায়সমূহ, সফরে রোজা রাখা অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৩/ ৮০, হাদিস নং ৭১০; নাসায়ি, জানাজা কিতাব, ব্যক্তির নাম উল্লেখ বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৪/ ১৭৭, হাদিস নং ২২৬৩; এবং ইবনে খুজাইমাহ তার সহিহ গ্রন্থে, রোজা কিতাব, সফরে রোজা পালনকারীদের অবাধ্য হিসেবে নামকরণের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সংবাদ বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৩/ ২৫৫, হাদিস নং ২০১৯। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। হাদিসটি মুসলিমের কাছেও রয়েছে।
(৩) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক, আবু জাকারিয়া আল-বাজালি আস-সাইলাহিনি, তিনি সাইলাহিন —বাগদাদের নিকটবর্তী একটি গ্রাম— এর অধিবাসী ছিলেন। তিনি মিসর ভ্রমণ করেন এবং দামেস্কে সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ থেকে, মিসরে ইবনে লাহিয়াহ, লাইস ইবনে সাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে এবং ইরাকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ও অন্যদের থেকে শুনেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও স্বীয় হাদিসের হাফেজ ছিলেন। দারিমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাইনকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি বললাম: সাইলাহিনির অবস্থা কী? তিনি বললেন: বেচারা সত্যবাদী (সদুক)। তিনি ২১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখে বাগদাদ ১৬/ ২৩৪, ইবনে আসাকিরের তারিখে দামেস্ক ৬৪/ ৫৫]।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, রোজা কিতাব, রমজানে কয়েকদিন রোজা রাখার পর সফর করলে বিষয়ক পরিচ্ছেদ ৩/ ৩৪, হাদিস নং ১৯৪৪; এবং মুসলিম, রোজা কিতাব, অবাধ্যতা ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে সফরে মুসাফিরের জন্য রমজান মাসে রোজা রাখা ও ইফতার করা জায়েজ হওয়া যখন সফর দুই মানজিল বা তার বেশি হয়, এবং যে ব্যক্তি কষ্ট ছাড়াই তা পালনে সক্ষম তার জন্য রোজা রাখা উত্তম আর যার কষ্ট হয় তার জন্য ইফতার করা উত্তম বিষয়ক পরিচ্ছেদ ২/ ৭৮৪, হাদিস নং ১১৩।
(৫) আল-কাদিদ: উসফান ও কুদাইদের মধ্যবর্তী একটি ঝরণা। এটি হিজাজের একটি স্থান যা মক্কা ও মদিনার মাঝখানে মক্কা থেকে বিয়াল্লিশ মাইল দূরে অবস্থিত। [দ্রষ্টব্য: মারাসিদুল ইত্তিলা ৩/ ১১৫২]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 577)