মাসয়ালা
আমাদের নিকট দুই বর্ণনার একটি মতে রমজান মাসের রোজার জন্য এর প্রথম রাতে পুরো মাসের জন্য একটি নিয়ত করাই যথেষ্ট(১), এবং এটি ইমাম মালিকের অভিমত(২)।
দ্বিতীয় বর্ণনা হলো: এর প্রতিটি দিনের জন্য পৃথকভাবে নিয়ত করা শর্ত(৩), যা অধিকাংশ ফকীহর অভিমত(৪)।
মাসআলাটির মূল ভিত্তি হলো: আমাদের নিকট রমজান একটি ইবাদতের হুকুমে গণ্য, আর তাদের নিকট এটি একাধিক ইবাদতের হুকুমে গণ্য।
আমাদের দলিল:
মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে}(৫); আল্লাহ ওই ব্যক্তির ওপর রোজা ফরজ করেছেন যে মাসটি পেয়েছে। আর আভিধানিক অর্থে 'সাওম' (রোজা) হলো বিরত থাকা, এবং শরয়ি পরিভাষায় 'সাওম' হলো নিয়তের সাথে বিরত থাকা। সুতরাং যখন কেউ নিয়ত করল এবং বিরত থাকল, তখন নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত বিষয়টি বাস্তবায়িত হলো, ফলে এটি সঠিক ও যথেষ্ট হওয়ার কথা বলা আবশ্যক।
আরও দলিল হলো, ইমাম বুখারী তাঁর সনদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে»(৬)। এই ব্যক্তি পুরো মাস রোজা রাখার নিয়ত করেছে, ফলে হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী সে যা নিয়ত করেছে তা তার জন্য সাব্যস্ত হবে। সুতরাং কোনো সুনির্দিষ্ট দলিল ছাড়া এই বাহ্যিক অর্থ ত্যাগ করা যাবে না।
আরও দলিল হলো, যা কাজী রহ. রিফায়ীর সনদে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইরশাদ পৃ. ১৪৫, আল-ইনসাফ ৩/২৯৫, মাসায়িলু ইবনু হানি ১/১২৮, মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহি ৩/১২২৯।
(২) দেখুন: আল-ইশরাফ ১/১৯৫, হাশিয়াতুদ দসুতি ১/৫২০, ৫২১।
(৩) দেখুন: আল-ইরশাদ পৃ. ১৪৫, আল-ইনসাফ ৩/২৯৫।
(৪) হানাফী মাযহাবের জন্য দেখুন: আল-জাওহারাতুন নাইয়িরা ১/১৩৫, বাদাউস সানায়ে ২/৮৫। শাফেয়ি মাযহাবের জন্য দেখুন: আল-মাজমু ৬/২৮৮, রওজাতুত তালিবীন ২/৩৫০।
(৫) আল-বাকারা: ১৮৫।
(৬) দেখুন: বুখারী বর্ণনা করেছেন, ওহী শুরু হওয়ার কিতাব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ওহী কীভাবে শুরু হয়েছিল অধ্যায় ১/৬, হাদিস নং ১।