এবং মূল বিধানসমূহ কীভাবে পরিবর্তিত হতে পারে? আর এটাও বলা জায়েজ নয় যে: হত্যার সহযোগীদের ওপর কিসাস ওয়াজিব হবে যাতে তা হত্যার মাধ্যম না হয়ে দাঁড়ায়; এখানেও বিষয়টি তেমনই। আর এটি ভুল, কারণ হত্যাকাণ্ডকে রক্তপাত ও প্রাণনাশের মাধ্যম বানানো সম্ভব; কিন্তু যে বেচাকেনা মূলত বান্দার কল্যাণের জন্য শরয়িভাবে বৈধ করা হয়েছে, তা কীভাবে কোনো হক বাতিলের মাধ্যম হতে পারে? অথচ তা মূলত অধিকারসমূহ সাব্যস্ত করারই মাধ্যম। অতঃপর যদি বছর পূর্ণ হয় এবং জাকাত ওয়াজিব হয়, আর সে জাকাত ফকিরকে প্রদান করে এবং তাকে তা বুঝিয়ে দেয়, এরপর তার থেকে তা হেবা (দান) হিসেবে চেয়ে নেয় অথবা সামান্য মূল্যে তার থেকে তা কিনে নেয়, তবে এটি (জাকাত ফাঁকির) মাধ্যম হিসেবে গণ্য হতে পারে; তা সত্ত্বেও এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, সে যে জাকাত আদায় করেছে তা সঠিক স্থানেই পৌঁছেছে, যদিও মিসকিন এর দ্বারা উপকৃত হয়নি।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: শরয়ি বিধান নেসাবের ওপর বছর অতিক্রান্ত হওয়ার শর্তে জাকাত ওয়াজিব করেছে। আর যা উপকারের জন্য, তা কেবল পূর্ণ হকের ক্ষেত্রেই পূর্ণতা পায় যখন পূর্ণ নেসাবের ওপর বছর অতিক্রান্ত হয়। সুতরাং সে যদি বছর পূর্ণ হওয়ার আগে, অথবা বছরের শুরুতে কিংবা মাঝামাঝি সময়ে একটি ছাগল খেয়ে ফেলে, তবে আমরা যদি তার ওপর জাকাত ওয়াজিব করি তবে তা তার ওপর জুলুম হবে এবং আমরা এমন মালের ওপর জাকাত ওয়াজিব করব যার দ্বারা তার উপকার লাভ পূর্ণ হয়নি। সুতরাং এর কোনো ব্যাখ্যা নেই কেবল এটি বলা ছাড়া যে: সে নেসাব থেকে উপকার গ্রহণে সক্ষম ছিল এবং নিজের জন্য এমন সম্পদ রেখেছিল যাতে জাকাত ওয়াজিব হয়। কিন্তু এটি বিবেচনার কোনো ভিত্তি নেই; কেননা যে দানশীল ব্যক্তি তার ধনভাণ্ডার খরচ করে এবং অঢেল ব্যয় করে, সে যদি তা জমা করে রাখত তবে জাকাত ওয়াজিব হতো। আর যদি সে এমন অনেক ঘরবাড়ি কেনে যার তার কোনো প্রয়োজন নেই এবং বিশাল ভোজের আয়োজন করে, তবে সে মিসকিনদের হক নষ্ট করল, কিন্তু তার ওপর কোনো জাকাত নেই। যা প্রমাণ করে যে, এগুলোর কোনো ভিত্তি নেই।
আর একারণে যে আপনারা বলেছেন: যদি কারো দুই শহরে নেসাব পরিমাণ গবাদিপশু থাকে তবে জাকাত নেই, অথচ একেও তো (জাকাত এড়ানোর) মাধ্যম বানানো সম্ভব, অর্থাৎ বিভিন্ন শহরে সম্পদ ছড়িয়ে দেওয়া।
উত্তর:
হাদিসের ব্যাপারে কথা হলো, এর প্রকাশ্য অর্থটি পরিত্যক্ত; কারণ আবু হানিফা বলেছেন: [নেসাবের] ঘাটতি সব অবস্থায় জাকাত ওয়াজিব হওয়াকে প্রতিরোধ করে না,--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীর মাঝে ছিল: (খ্রিস্টানগণ), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) দেখুন: তুহফাতুল ফুকাহা ২/৫৭০, আল-বাহরুর রায়েক ২/২২৯।