দাসের পক্ষ থেকে ওয়াজিব হওয়া যাকাতুল ফিতরের পরিবর্তে যদি কোনো দরিদ্র ব্যক্তিকে অন্য কিছু প্রদান করা হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে না, যদিও তা সেই জাতীয় বস্তু থেকে প্রদান করা হয় যার যাকাত প্রদান করা হচ্ছে; বরং সে সরাসরি নিসাবই প্রদান করেছে। আর যখন এক প্রকার পণ্যের বদলে অন্য পণ্য মূল্য হিসেবে প্রদান করা হয়, তখন ইমাম শাফিঈর মতে তা যথেষ্ট হয় না, যদিও তা প্রদানকৃত জাতীয় বস্তু থেকে হয়(১)। সুতরাং যা থেকে প্রদান করা হয়েছে তার ওপর নির্ভরতা বাতিল হয়ে গেল, এবং নসের (দলিল) অবস্থানের কারণে যাকাতের ক্ষেত্রে যা প্রদান করা হয়েছে তার ওপর নির্ভর করা সঠিক সাব্যস্ত হলো।
আর যেহেতু গরু ও উটের ক্ষেত্রে একটি 'বাদানা' (বড় পশু) সাতটি মেষের স্থলাভিষিক্ত হয় এবং সাতটি ছাগলের সমতুল্য হয়, তা সত্ত্বেও তা চল্লিশটি ছাগলের যাকাত হিসেবে যথেষ্ট হয় না। অথচ সেখানে ওয়াজিব হলো একটি ছাগল, যা অর্থগতভাবে একটি 'বাদানা'র এক-সপ্তমাংশ। সুতরাং তারা যা বলেছে তা বাতিল হয়ে গেল।
তারা দলিল পেশ করেছেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «উট থেকে উট গ্রহণ করো এবং ছাগল থেকে ছাগল গ্রহণ করো»(২)।
এর ফিকহী বিশ্লেষণ হলো: যাকাতের মূলনীতি হলো তা সংশ্লিষ্ট জাতীয় বস্তু থেকেই ওয়াজিব হওয়া। মালের স্বল্পতার শুরুতে মালিকদের প্রতি নম্রতা স্বরূপ উটের পরিবর্তে ছাগল গ্রহণ করা হয়েছে; কারণ মালের পরিমাণ কম হলে সেই জাতীয় বস্তু থেকে যাকাত ওয়াজিব করা সম্ভব নয়। আর সপ্তম অংশ গ্রহণ করলে তা মালিকানার অংশীদারিত্বে সমস্যার সৃষ্টি করে। অন্যদিকে 'ফাসীল'(৩) (উটশাবক) দরিদ্রদের জন্য ক্ষতিকর; কারণ তাতে কোনো বিনিময় নেই, বংশবৃদ্ধি নেই এবং প্রবৃদ্ধির কোনো সম্ভাবনা ছাড়াই এর খাবারের খরচ বহন করতে হয়। ফলে আমাদের কাছে এমন কোনো গ্রহণীয় বস্তু অবশিষ্ট রইল না যা সম্পদের মালিকের প্রতি নম্রতাকে একত্রিত করবে,--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: হিলইয়াতুল উলামা ৩/১০৫, ১০৮; আল-মাজমু' ৬/৬৮।
(২) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, যাকাত অধ্যায়, যে সমস্ত সম্পদে যাকাত ওয়াজিব তার পরিচ্ছেদ ১/৫৮০, হা ১৮১৪; এবং আবু দাউদ, যাকাত অধ্যায়, শস্যের সদকা পরিচ্ছেদ ২/১০৯, হা ১৫৯৯; শারীক বিন আবি নামার-এর সূত্রে আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বলেন: এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যদি আতা বিন ইয়াসার-এর মুয়াজ বিন জাবাল থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়, কেননা আমি এ ব্যাপারে নিশ্চিত নই। ইমাম বায়হাকী বলেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আব্দুল হক বলেন: আতা বিন ইয়াসার মুয়াজ বিন জাবালকে পাননি। ইবনে আব্দুল হাদি বলেন: আতা মুয়াজ থেকে শোনেননি এবং তার সাথে সাক্ষাৎ করেননি। যাহাবী এবং ইবনে তুর্কমানি বলেন: এটি মুরসাল। ইবনে হাজার বলেন: মুয়াজ থেকে আতার শ্রবণ করা সহীহ নয়। [দ্রষ্টব্য: আল-মুসতাদরাক ১/৫৪৬, আল-আহকামুল উসতা ২/১৬৫, ইবনে আব্দুল হাদি প্রণীত আত-তানকীহ ৩/৩৬, যাহাবী প্রণীত আত-তানকীহ ১/৩৩৩, আত-তালখীসুল হাবীর ২/৩২৯]।
(৩) আল-ফাসীল: উটের বাচ্চা যখন তার মা থেকে আলাদা করা হয়। এর বহুবচন হলো ফুসলান ও ফিসাল। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৫/১৭৯১]।