মৃত্যুর পর যদি ওসিয়ত [সংঘটিত] না হতো, তবে তার মালের ওপর ওয়ারিশদের অধিকার সাব্যস্ত হতো। আর ওসিয়তের মাধ্যমে তা (উত্তরাধিকার) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, তার সন্তানদের অধিকারের বিষয়টিও তার মৃত্যুর ফলে বিচারকের (হাকিম) অধীনে চলে আসে, অতঃপর তিনি তার ওসিয়তের মাধ্যমে তা বিচ্ছিন্ন করেন।
তদুপরি মূল কারণটি তাদের ওপর কার্যকর হয়েছে তার মালের এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অংশের ক্ষেত্রে এবং তার কন্যাদের বিবাহের অভিভাবকত্বের ক্ষেত্রে। এটি তার জীবিত থাকা অবস্থায় তার প্রাপ্য অধিকার ছিল। তাদের মতে উভয় মাসআলায় ওসিয়তের মাধ্যমে এই অধিকার হস্তান্তর করার মালিক তিনি নন; আর আমাদের মতে প্রথম মাসআলায় (মালিক নন)।
যদি বলা হয়: সম্ভবত অভিভাবকগণ তাতে সন্তুষ্ট ছিলেন এবং অনুমতি দিয়েছিলেন।
আমরা বলি: যদি তাই হতো তবে তা বর্ণিত হতো। অধিকন্তু, ইসমাইল আস-সাফফার 'ফাযায়েলুস সাহাবাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবন উমর (সালাতে ইমামতির জন্য) সামনে অগ্রসর হতে চেয়েছিলেন, তখন আবদুর রহমান তাকে বললেন: [নিশ্চয়ই] উমর সুহাইবকে সালাত পড়ানোর নির্দেশ দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে তাকে অবহিত করা হয়নি, আর এটিই স্পষ্ট বিষয়। কারণ আবু বকরের সন্তানগণ এবং ইবন উমর তাদের পিতার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার লাভ করতেন, কেবল ওসিয়তের কারণেই তারা পিছিয়ে গিয়েছিলেন।
এবং যেহেতু ওসিয়ত যদি কার্যকর না হতো, তবে আবু বকর, উমর এবং যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি সেই সাহাবীগণ তা করা বৈধ মনে করতেন না; কারণ আপনাদের মতে তা নিরর্থক হয়ে যেত। আর এ কারণে যে, তারা তাদের অভিভাবকের অধিকার ক্ষুণ্ণ করতেন। এবং যেহেতু [সুহাইব] কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে উমর ওসিয়ত করেছেন, নিকটাত্মীয়রা সন্তুষ্ট হয়েছেন—এই কারণ দেখাননি।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপির বাম পার্শ্বটীকা অনুসারে বন্ধনীভুক্ত শব্দটি ছিল: (বি-হাদাসি), তবে আমি প্রসঙ্গের সাথে সংগতিপূর্ণ শব্দই বহাল রেখেছি।
(২) ইসমাইল ইবন মুহাম্মাদ ইবন ইসমাইল ইবন সালিহ ইবন আবদুর রহমান, আল-বাগদাদী, আবু আলী, আস-সাফফার, ব্যাকরণবিদ, আল-মুলহী, আল-মুবররাদের ছাত্র। তিনি ২৪৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন। তিনি ইরাকের 'মুসনিদ' (হাদিসের উচ্চ সনদধারী) হিসেবে গণ্য হন। তিনি সুন্নাহর অনুরাগী, ব্যাকরণবিদ ও ইতিহাসবেত্তা ছিলেন এবং তার কিছু কবিতা রয়েছে। তিনি ৩৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখ বাগদাদ ৭/৩০১, তারিখুল ইসলাম ৭/৭৬৬]।
(৩) আস-সাফফার রচিত গ্রন্থ: 'ফাযায়েলুস সাহাবাহ'। আবুল খাত্তাব 'আল-ইনতিসার' (২/৬৫৪) গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন, তবে এর কোনো পরিচিতি প্রদানকারীকে আমি খুঁজে পাইনি।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত পাঠ ছিল: (বিন), আমি প্রসঙ্গের সাথে সংগতিপূর্ণ শব্দটিই (ইন্না) বহাল রেখেছি।
(৫) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত পাঠ ছিল: (সুহাইব), ব্যাকরণগতভাবে আমি যা বহাল রেখেছি সেটিই সঠিক।