এবং খতনা করা এবং ইসলামের সমস্ত নিদর্শনাবলি সেই সব মৃত ও নিহত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে যাদের আমরা পাই; কারণ তা অন্তরে বিদ্যমান ঈমানের প্রমাণ।
কিছু সহচর অন্য একটি পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন, তাঁরা বলেছেন: সালাত একটি উদ্দেশ্যমূলক ইবাদত, শরিয়তে একে ঈমান হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে এবং তা ত্যাগ করা কুফরি—যেমনটি দুই শাহাদাতের ক্ষেত্রে। শরিয়তের দলিল এবং যৌক্তিক অর্থ এই বৈশিষ্ট্যের দিকে নির্দেশ করেছে।
শরয়ী দলিলের ক্ষেত্রে আল্লাহ তায়ালার বাণী: {এবং আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করবেন না}(১), বলা হয়েছে: (এখানে ঈমান অর্থ) বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে ফিরে আদায়কৃত সালাত; আর যেহেতু নবী—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক—একে ঈমানের স্তম্ভ হিসেবে অভিহিত করেছেন(২), আর কোনো বস্তুর স্তম্ভ হলো তা-ই যার ওপর তার স্থায়িত্ব নির্ভর করে।
এবং তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) আরও বলেছেন: «আমাকে মুসল্লিদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই»(৩)।
আর যৌক্তিক অর্থের ক্ষেত্রে: এটি একটি দায়িত্ব যা দিন ও রাতের আবর্তনের সাথে সাথে আবর্তিত হয় এবং সেগুলোর ওপর স্থির থাকে; এবং যেহেতু এতে শারীরিক বা আর্থিক কোনো প্রতিনিধি নিয়োগের সুযোগ নেই, ঠিক ঈমানের মতোই, এবং এটি অক্ষমতা বা কষ্টের ওজরেও রহিত হয় না যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো না কোনোভাবে তা আদায় করা সম্ভব হয়, যেমনটি ঈমানের ক্ষেত্রে; সুতরাং আমরা যা বলেছি তা প্রমাণিত হলো।
যদি বলা হয়: নামকরণের ক্ষেত্রে রূপক প্রবেশ করতে পারে, সুতরাং শব্দের রূপক অর্থ থেকে বিধানের প্রকৃত রূপ সাব্যস্ত হয় না। এ কারণেই রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরানো একটি ইবাদত এবং শরিয়তে একে ঈমানের একটি শাখা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি তিনি বলেছেন: «আর তার সর্বনিম্ন স্তর হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারন করা»(৪)।
আমাদের দাবি যে এটি রূপক—তার সত্যতা স্পষ্ট করে যে: ঈমান হলো সত্যায়ন করা, এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গের নড়াচড়া...--------------------------------------------
(১) আল-বাকারাহ: ১৪৩।
(২) বায়হাকী এটি শুআবুল ঈমানে (৪/৩০০, হাদিস নং ২৫৫০) ইকরিমার সূত্রে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, ইসলামের কোন জিনিসটি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: «সময়মতো সালাত আদায় করা, আর যে সালাত ত্যাগ করল তার কোনো দ্বীন নেই, এবং সালাত হলো দ্বীনের স্তম্ভ», হাকেম বলেছেন: ইকরিমা উমরের কাছ থেকে শোনেননি, আমার ধারণা তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করতে চেয়েছেন। ইবনে সালাহ বলেছেন: এটি পরিচিত নয় এবং সহিহ নয়। নববী বলেছেন: এটি মুনকার ও বাতিল। [দ্রষ্টব্য: শারহু মুশকিলিল ওয়াসীত ২/৫, আত-তালখিসুল হাবীর ১/৩০৮]।
(৩) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান ১/৬৩, হাদিস নং ৩৫/৫৮, আবু হুরায়রার হাদিস থেকে।