সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হলো যা ইমাম আহমাদ তাঁর সনদসহ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— বলেছেন: «বান্দা এবং কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো নামাজ পরিত্যাগ করা», এটি মুসলিম এবং ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন(১)।
অন্য এক শব্দে এসেছে: «বান্দা এবং কুফরের মাঝে নামাজ পরিত্যাগ করা ছাড়া আর কোনো ব্যবধান নেই»(২)।
অন্য এক শব্দে এসেছে: «ব্যক্তি এবং শিরকের মাঝে ব্যবধান হলো নামাজ পরিত্যাগ করা, আর তার ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সে নামাজ ছেড়ে দেওয়া»(৩)।
ইমাম আহমদও তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিমও বুরাইদাহ আল-আসলামী(৪) থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— বলেছেন: «আমাদের এবং তাদের মাঝে ব্যবধান হলো নামাজ পরিত্যাগ করা,--------------------------------------------
(১) হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান ১/ ৮৮, হা. ৮২, শব্দগুলো হলো: «ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো নামাজ পরিত্যাগ করা»। ইমাম আহমাদও এটি তাঁর মুসনাদে ২৩/ ২২৮-এ জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: মুয়াবিয়া বিন আমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু ইসহাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: «বান্দা এবং কুফর —অথবা শিরক— এর মাঝে ব্যবধান হলো নামাজ পরিত্যাগ করা»। আরনাউত বলেছেন: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/ ১৭৯-এ বলেছেন: আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআহকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা আবু রাবি আল-যাহরানি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে: «বান্দা ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো নামাজ পরিত্যাগ করা»। তখন আবু যুরআহ বললেন, এটি ভুল; হাম্মাদের সাথীদের মধ্যে কিছু বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন এভাবে: হাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমর বিন দিনার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন —অথবা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে— জাবির থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে। আমি আবু যুরআহকে বললাম, ভুলটি কার? তিনি বললেন: আমি জানি না, হতে পারে হাম্মাদ একবার এভাবে এবং অন্যবার ওভাবে বর্ণনা করেছেন। আমি বললাম, আবু রাবি এই হাদিসে আর কারো সমর্থন পেয়েছেন বলে কি আপনি জানেন? তিনি বললেন: আমার জানা মতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। আমার পিতা (আবু হাতিম) বলেছেন: তাদের কেউ কেউ এটি নিঃসন্দেহে 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আবু রাবি; আবার কেউ কেউ সন্দেহের সাথে 'মারফু' ছাড়া (মাওকুফ) বর্ণনা করেছেন, আর সন্দেহের সাথে 'মারফু' ছাড়া বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার বেশি কাছাকাছি।
(২) এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, নামাজ পরিত্যাগকারীর বিধান অধ্যায় ১/ ২৩২, হা. ৪৬৪, আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে।
(৩) এটি আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ 'আস-সুন্নাহ' ১/ ৩৫৮, হা. ৭৭০-এ আতা-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুরাইদাহ বিন আল-হুসাইব বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন আল-আরাজ বিন সাদ বিন রিযাহ বিন আদি বিন সাহম বিন মাযিন বিন আল-হারিস বিন সালামন বিন আসলাম বিন আফসা আল-আসলামী। বলা হয়: তাঁর নাম আমির, আর বুরাইদাহ হলো উপাধি। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরত করে 'আল-গামিম' নামক স্থানে তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি সেখানে অবস্থান করেন যতক্ষণ না বদর ও উহুদ অতিবাহিত হয়। এরপর তিনি আসেন এবং নবীজির সাথে বিভিন্ন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি হুদাইবিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং গাছের নিচে 'বাইয়াতে রিদওয়ান' যারা করেছিলেন তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয়: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বদর থেকে প্রত্যাবর্তনের পর ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন, পরে বসরায় স্থানান্তরিত হন এবং এরপর মার্ভ-এ চলে যান এবং সেখানেই স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। অবশেষে ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে ৬৩ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইসতিয়াব ১/ ১৮৫, উসদুল গাবাহ ১/ ২০৯, আল-ইসাবাহ ১/ ৪১৮]।