এবং আপনার সওয়াব বৃদ্ধি করুন। আর যদি](১) আপনি এটি ছেড়ে দেন তবে আপনার ওপর কোনো দোষ নেই। আমাদের এই মাসআলার ক্ষেত্রেও আমরা একইভাবে বলব, এতে কোনো পার্থক্য নেই।
আর কারণ এই যে, যারা জুমার দুই খুতবাকে দুই রাকাতের স্থলাভিষিক্ত সাব্যস্ত করেছেন, তারা জুমার অর্ধেক অংশকে এমন বিষয়ের (অর্থাৎ দুই খুতবা) মাধ্যমে রহিত করেছেন যা মূলত নামাজ নয়—মুকাল্লাফদের (যাদের ওপর শরয়ি বিধান অর্পিত) কষ্ট লাঘব করার জন্য; যাতে তাদের ওপর দুটি খুতবা এবং একটি পূর্ণ নামাজ একত্রিত না হয়। সুতরাং একই দিনে—যা আনন্দ, পানাহার ও ভোজনের দিন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি—দুটি নামাজের জন্য চারটি খুতবা একত্রিত হওয়ার বিধান রহিত হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত।
যদি বলা হয়: ঈদের দিনে যখন এই দুটি সমাবেশ মুখোমুখি হয় এবং সেগুলো যদি দুটি ভিন্ন প্রকৃতির ইবাদত হয়, তবে একটি অপরটিকে রহিত করবে না। এর দলিল হলো—আপনাদের মতে জুমার আগের ও পরের জামাত ওয়াজিব, যা ঈদের দিনের ফজর নামাজে, আসর নামাজে, মাগরিব নামাজে কিংবা এশার নামাজে রহিত হয় না। একইভাবে ঈদ ও জুমাও (রহিত হবে না), যেহেতু এ দুটি ভিন্ন এবং এদের সময়ও ভিন্ন।
আমরা বলি: জামাতের ক্ষেত্রে প্রতিটি গলিতেই মসজিদ থাকে, তাই সমবেত হওয়ার ক্ষেত্রে সাধারণত কোনো কষ্ট হয় না। কিন্তু জামে মসজিদ সাধারণত মানুষের ঘরবাড়ি থেকে দূরে হয়, ফলে সেখানে সমবেত হওয়ার প্রয়োজন পড়ে এবং দূর-দূরান্ত থেকে ধাবিত হতে হয়। একারণেই আপনাদের মতে(৩) গ্রামবাসীর(৪) ওপর থেকে জুমা রহিত হয়ে যায়, কিন্তু শহরবাসীর ওপর থেকে রহিত হয় না আমরা যে কারণ উল্লেখ করেছি তার ভিত্তিতে; এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ।
তারা দলিল পেশ করেন:
মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: {যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও}(৫), এখানে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। এবং নবী আলাইহিস সালামের বাণীর মাধ্যমে: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার ওপর জুমা পালন করা কর্তব্য»(৬),--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমি এটি আল-ইনতিসার ২/৫৯৯ থেকে পূর্ণ করেছি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত শব্দটি ছিল ‘ইয়া’সাফ’, আর আমি যা স্থির করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) শাফেয়ি মাজহাবে এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে, তা হলো: শহরের অধিবাসীদের ওপর থেকে জুমা রহিত হয় না, তবে গ্রামবাসীরা যদি ঈদের নামাজ পড়ে তবে তাদের ওপর থেকে জুমা রহিত হয়ে যায়। [দ্রষ্টব্য: আল-উম্ম ১/২৩৯, হিলয়াতুল উলামা ৩/২৬৬]।
(৪) রুসতাক শব্দটি ফারসি থেকে আরবিকৃত, একে রুজদাক বা রুসদাকও বলা হয়। এর বহুবচন হলো রাসাতীক। এটি মূলত জনপদ বা গ্রামকে বোঝায়, যা কোনো অঞ্চলের প্রান্তে বা শেষ সীমানায় অবস্থিত। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৪/১৪৮১, আল-মিসবাহুল মুনীর ১/২২৬]।
(৫) সুরা আল-জুমুআ: ৯।
(৬) এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।