وروى الإمام أحمد، وهبة الطبري وغيرهما بإسنادهم عن عبد الله بن سلمة(1) قال: كان عبد الله ينصرف بنا في يوم الجمعة ضحى، ويقول: إنما عجلت بكم خشية الحرّ عليكم(2).
وروى أبو بكر النجاد من أصحابنا بإسناده عن سعيد بن سويد(3) قال: صلى بنا معاوية الجمعة ضحى(4).
وهذا إجماع منهم؛ لأنهم فعلوه في أزمان متفرقة، وأماكن مختلفة، والجمعة يحضرها الخاص والعام، فلم تقع من أحدهم مخالفة، ولا إنكار، فدلّ على جواز ذلك.
والفقه في المسألة: ما ذكره أحمد رضي الله عنه فيما رواه الترمذي فقال: هي عيد من الأعياد كلها أول النهار(5).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن سلمة ـ بكسر اللام ـ المرادي الكوفي، صدوق تغير حفظه. [ينظر: التقريب ص 306].
(2) لم أقف عليه عند أحمد، والأثر أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الجمعة، باب من كان يقيل بعد الجمعة ويقول هي أول النهار 1/ 444، ح 5134، وابن المنذر، كتاب المواقيت، ذكر وقت الجمعة 3/ 47، ح 991 من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة.
(3) سعيد بن سويد، عن معاوية، روى عنه عمرو بن مرة، قال البخاري: لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في الثقات. [ينظر: التاريخ الكبير 3/ 477، الجرح والتعديل 4/ 29، الثقات لابن حبان 4/ 280].
(4) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الجمعة، باب من كان يقيل بعد الجمعة ويقول هي أول النهار 1/ 445، ح 5135، والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 477، وابن المنذر، كتاب المواقيت، ذكر وقت الجمعة 3/ 48، ح 992 من طريق عمرو بن مرة، عن سعيد بن سويد.
(5) ينظر: التعليق الكبير ص 1009.
ইমাম আহমাদ, হিবাতুল্লাহ আত-তাবারী এবং অন্যান্যরা তাঁদের সনদে আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ(১) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) জুমার দিনে আমাদের নিয়ে চাশতের সময় ফিরে আসতেন এবং বলতেন: "আমি তোমাদের ওপর গরমের কষ্টের আশঙ্কায় তাড়াহুড়ো করেছি।"(২).
আমাদের (মাযহাবের) অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত আবু বকর আন-নাজ্জাদ তাঁর সনদে সাঈদ ইবনে সুওয়াইদ(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া আমাদের নিয়ে চাশতের সময় জুমার সালাত আদায় করেছিলেন।(৪).
আর এটি তাঁদের পক্ষ থেকে একটি ইজমা (ঐক্যমত); কারণ তাঁরা এটি বিভিন্ন সময়ে এবং ভিন্ন ভিন্ন স্থানে করেছেন। আর জুমার সালাতে বিশিষ্ট এবং সাধারণ সব শ্রেণির মানুষ উপস্থিত থাকেন। তাঁদের মধ্য থেকে কারও পক্ষ থেকে কোনো বিরোধিতা বা আপত্তি আসেনি, যা এর বৈধতাকে প্রমাণ করে।
এই মাসআলাটির ক্ষেত্রে ফিকহী মূলনীতি হলো ইমাম আহমাদ (রা.) যা উল্লেখ করেছেন এবং তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "এটি (জুমা) ঈদসমূহের মধ্যে এমন একটি ঈদ, যার পুরোটাই দিনের শুরুর অংশ।"(৫).--------------------------------------------
(১) আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ—‘লাম’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে—আল-মুরাদী আল-কূফী। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়েছিল। [দ্রষ্টব্য: আত-তাকরীব, পৃষ্ঠা ৩০৬]।
(২) আমি এটি ইমাম আহমাদের নিকট পাইনি। এই বর্ণনাটি ইবনে আবী শায়বা তাঁর ‘কিতাবুল জুমুআহ’, ‘জুমার পরে যারা দুপুরে বিশ্রাম নিতেন এবং বলতেন এটি দিনের শুরু’ নামক অনুচ্ছেদে (১/৪৪৪, হাদিস নং ৫১৩৪) এবং ইবনুল মুনযির তাঁর ‘কিতাবুল মাওয়াকিত’, ‘জুমার ওয়াক্তের আলোচনা’ অধ্যায়ে (৩/৪৭, হাদিস নং ৯৯১) আমর ইবনে মুররাহ’র সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) সাঈদ ইবনে সুওয়াইদ, মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে আমর ইবনে মুররাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: "এই বর্ণনায় কেউ তাঁকে অনুসরণ করেনি।" তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। [দ্রষ্টব্য: আত-তারীখুল কাবীর ৩/৪৭৭, আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৪/২৯, আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান ৪/২৮০]।
(৪) ইবনে আবী শায়বা এটি ‘কিতাবুল জুমুআহ’, ‘জুমার পরে যারা দুপুরে বিশ্রাম নিতেন এবং বলতেন এটি দিনের শুরু’ নামক অনুচ্ছেদে (১/৪৪৫, হাদিস নং ৫১৩৫), বুখারী তাঁর ‘তারীখুল কাবীর’ (৩/৪৭৭) গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির ‘কিতাবুল মাওয়াকিত’, ‘জুমার ওয়াক্তের আলোচনা’ অধ্যায়ে (৩/৪৮, হাদিস নং ৯৯২) আমর ইবনে মুররাহ’র সূত্রে সাঈদ ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) দ্রষ্টব্য: আত-তালীকুল কাবীর, পৃষ্ঠা ১০০৯।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 376)