আমি ওয়াসিলা বিন আল-আসকা-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমরা কি কাদারিয়াদের পিছনে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: তার পিছনে সালাত আদায় করো না, আর যদি তুমি তার পিছনে সালাত আদায় করে থাকো, তবে তা পুনরায় আদায় করো।(১)
কাসিম বিন মুহাম্মদকে(২) বলা হলো: আপনি আমাদের তাদের পিছনে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেন, অথচ আপনি নিজে (তাদের পিছনে) সালাত আদায় করেন? তিনি বললেন: আমি যদি অনুপস্থিত থাকি তবে বলা হবে 'কাসিম অনুপস্থিত রয়েছেন', কিন্তু তোমার ক্ষেত্রে কেউ তা জানতে পারবে না (তোমাকে কেউ চিনবে না)।(৩) এটি (তাদের অনিষ্টের) ভয়কে নির্দেশ করে, অতঃপর তাদের পিছনে জুমু'আহ আদায় করতেন এবং পুনরায় যোহরের সালাত আদায় করে নিতেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবু যার-কে বললেন: "তোমার অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাদের উপর এমন শাসকরা থাকবে যারা সালাতে বিলম্ব করবে?" তিনি বলেন: আমি বললাম: আপনি আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "সালাত তার সঠিক সময়ে আদায় করো এবং তাদের সাথেও সালাত আদায় করো, তা তোমার জন্য নফল হিসেবে গণ্য হবে।"(৪).
আর ফিকহ এবং তাদের বক্তব্য: "যার সালাত (নিজের জন্য) শুদ্ধ হয়..." প্রসঙ্গে।
আমরা বলি: কেন তার সালাত শুদ্ধ হলে তার ইমামতিও শুদ্ধ হতে হবে? ইমামতির মর্যাদা এবং ব্যক্তির নিজের সালাত আদায়ের মর্যাদা এক নয়। আপনি কি দেখেন না যে, মহিলার সালাত শুদ্ধ হয় কিন্তু পুরুষদের জন্য তার ইমামতি শুদ্ধ হয় না? দাসের সালাত শুদ্ধ হয় কিন্তু জুমু'আহর ক্ষেত্রে তার ইমামতি শুদ্ধ হয় না? অনুরূপভাবে, উম্মি (অশিক্ষিত) ব্যক্তির সালাত শুদ্ধ হয় কিন্তু ক্বারী বা পাঠকদের জন্য তার ইমামতি শুদ্ধ হয় না? তেমনিভাবে, ফাসেক ব্যক্তি নিজের জন্য নিকাহ (বিয়ে) গ্রহণ করতে পারে, কিন্তু অন্যের জন্য পারে না; আর নিজের সম্পদে তার অভিভাবকত্ব শুদ্ধ হলেও অন্যের সম্পদে তার অভিভাবকত্ব শুদ্ধ হয় না।--------------------------------------------
(১) তাবারানি ২২/৫৩, হা. ১২৪; ইবনুল বাত্তাহ আল-ইবানাহ গ্রন্থে, 'তাকদিরে অস্বীকারকারীদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে' অধ্যায় ৪/২৬০, হা. ১৮৭৪; আল-লালকায়ী শারহু উসুলিল ই'তিকাদ ৪/৮০৬-৮০৭, হা. ১৩৪৭; বাইহাকী আল-ক্বাদা ওয়াল ক্বাদার গ্রন্থে, 'তাকদির প্রমাণের ক্ষেত্রে জুমহুর সাহাবী ও দ্বীনের ইমামদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে' অধ্যায়, পৃষ্ঠা ৩০৯, হা. ৫০০; বক্বিয়্যা বিন ওয়ালিদ-এর সূত্রে, হাবিব বিন উমর আল-আনসারী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আস-সিদ্দিক, আল-কুরাশি, আত-তাইমি, আল-মাদানি, ফকীহ, অন্যতম ইমাম। তিনি উসমানের (রা.) খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাবেঈদের সরদার এবং মদীনার সাত ফকীহর অন্যতম ছিলেন। পিতার শাহাদাতের পর তিনি তার ফুফু উম্মুল মুমিনিন আয়েশার (রা.) কোলে লালিত-পালিত হন। তিনি ছিলেন একজন ফকীহ, ইমাম, মুজতাহিদ, পরহেজগার, ইবাদতগুজার, বিশ্বস্ত ও শক্তিশালী দলীল। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী বলেন: মদীনায় এমন কাউকে পাইনি যাকে আমরা আল-কাসিম বিন মুহাম্মদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করতাম। জীবনের শেষ দিকে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। তিনি ১০৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ বিষয়ে অন্য মতও রয়েছে। [দেখুন: ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৪/৫৯, তারীখুল ইসলাম ৩/১৩৮]।
(৩) আমি এর উৎস খুঁজে পাইনি, তবে কাজী এটি 'আত-তালিক আল-কাবীর' পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন ৬৯০।
(৪) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায় ১/৪৪৮, হা. ৬৪৮।