وأهل الظاهر، والزيدية(1).
والثانية: هو مأثوم، وصلاته صحيحة، وهي قول أكثر الفقهاء(2).
وهكذا الخلاف فيه إذا غصب ما يتوضأ به، أو غصب خفاً ومسح عليه، أو حج بمال حرام؛ على روايتين(3).
الأوّلة:
ما روى أحمد في «المسند» بإسناده عن ابن عمر أنه قال: «من اشترى ثوباً بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه»، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، ثم قال: صُمَّتا إن لم يكن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ سمعته/ يقوله(4). وهو نص.
وروى أبو حفص العُكْبَريّ(5) من أصحابنا بإسناده عن علي بن أبي طالب--------------------------------------------
(1) ينظر: المعتمد في أصول الفقه 1/ 181. مبنى ذلك على مسألة أصوليّة وهي: (هل النهي يقتضي الفساد)، وقد ألّف العلائي مصنفاً خاصاً في هذه المسألة سمّاه: (تحقيق المراد في أنّ النهي يقتضي الفساد).
(2) ينظر للحنفيّة: حاشية ابن عابدين 1/ 381، بدائع الصنائع 1/ 116. وللمالكيّة: شرح الخرشي 1/ 253، حاشية الدسوقي 1/ 32. وللشافعيّة: الأم 1/ 91، المجموع 3/ 164.
(3) ينظر: الروايتين والوجهين 1/ 158.
(4) أخرجه أحمد 10/ 24، ح 5732، وابن أبي الدنيا في الورع ص 108، ح 173، وابن حبان في المجروحين 2/ 38، والبيهقي في الشعب 8/ 210، ح 5707 من طريق هاشم الأوقص، عن ابن عمر. قال أحمد: ليس بشيء، ليس له إسناد. وقال ابن حبان: إسناده واهٍ. وقال البيهقي: إسناده ضعيف. وقال الضياء: في إسناده رجل غير معروف. وقال الذهبي: هذا كذب لا يصح. وقال ابن رجب: إسناده فيه نظر. وقال العراقي: سنده ضعيف. [ينظر: السنن والأحكام 1/ 393، تنقيح التحقيق 2/ 101، ميزان الاعتدال 2/ 394، 4/ 431، جامع العلوم والحكم 1/ 261، تخريج أحاديث الإحياء 1/ 436].
(5) عمر بن إبراهيم بن عبد الله أبو حفص العُكْبَريّ، شيخ الحنابلة، المعروف بابن المسلم، له تصانيف منها: المقنع، وشرح الخرقي، والخلاف بين أحمد ومالك، وغير ذلك من المصنفات، رحل إلى الكوفة والبصرة وغيرهما من البلدان وسمع من شيوخهما وصحب من فقهاء الحنابلة عمر بن بدر المغازلي، وأبا بكر عبد العزيز، وأبا إسحاق بن شاقلا، وأكثر ملازمة ابن بطة، وله الاختيارات في المسائل المشكلات. مات جمادى الآخرة سنة 387 هـ. [ينظر: طبقات الحنابلة 2/ 163].
والثانية: هو مأثوم، وصلاته صحيحة، وهي قول أكثر الفقهاء(2).
وهكذا الخلاف فيه إذا غصب ما يتوضأ به، أو غصب خفاً ومسح عليه، أو حج بمال حرام؛ على روايتين(3).
الأوّلة:
ما روى أحمد في «المسند» بإسناده عن ابن عمر أنه قال: «من اشترى ثوباً بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه»، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، ثم قال: صُمَّتا إن لم يكن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ سمعته/ يقوله(4). وهو نص.
وروى أبو حفص العُكْبَريّ(5) من أصحابنا بإسناده عن علي بن أبي طالب--------------------------------------------
(1) ينظر: المعتمد في أصول الفقه 1/ 181. مبنى ذلك على مسألة أصوليّة وهي: (هل النهي يقتضي الفساد)، وقد ألّف العلائي مصنفاً خاصاً في هذه المسألة سمّاه: (تحقيق المراد في أنّ النهي يقتضي الفساد).
(2) ينظر للحنفيّة: حاشية ابن عابدين 1/ 381، بدائع الصنائع 1/ 116. وللمالكيّة: شرح الخرشي 1/ 253، حاشية الدسوقي 1/ 32. وللشافعيّة: الأم 1/ 91، المجموع 3/ 164.
(3) ينظر: الروايتين والوجهين 1/ 158.
(4) أخرجه أحمد 10/ 24، ح 5732، وابن أبي الدنيا في الورع ص 108، ح 173، وابن حبان في المجروحين 2/ 38، والبيهقي في الشعب 8/ 210، ح 5707 من طريق هاشم الأوقص، عن ابن عمر. قال أحمد: ليس بشيء، ليس له إسناد. وقال ابن حبان: إسناده واهٍ. وقال البيهقي: إسناده ضعيف. وقال الضياء: في إسناده رجل غير معروف. وقال الذهبي: هذا كذب لا يصح. وقال ابن رجب: إسناده فيه نظر. وقال العراقي: سنده ضعيف. [ينظر: السنن والأحكام 1/ 393، تنقيح التحقيق 2/ 101، ميزان الاعتدال 2/ 394، 4/ 431، جامع العلوم والحكم 1/ 261، تخريج أحاديث الإحياء 1/ 436].
(5) عمر بن إبراهيم بن عبد الله أبو حفص العُكْبَريّ، شيخ الحنابلة، المعروف بابن المسلم، له تصانيف منها: المقنع، وشرح الخرقي، والخلاف بين أحمد ومالك، وغير ذلك من المصنفات، رحل إلى الكوفة والبصرة وغيرهما من البلدان وسمع من شيوخهما وصحب من فقهاء الحنابلة عمر بن بدر المغازلي، وأبا بكر عبد العزيز، وأبا إسحاق بن شاقلا، وأكثر ملازمة ابن بطة، وله الاختيارات في المسائل المشكلات. مات جمادى الآخرة سنة 387 هـ. [ينظر: طبقات الحنابلة 2/ 163].
এবং আহলে জাহির ও যায়েদিয়া সম্প্রদায়(১)।
দ্বিতীয় মত: সে গুনাহগার হবে, তবে তার সালাত সহীহ; এটি অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত(২)।
অনুরূপ মতভেদ রয়েছে যদি কেউ ওযুর পানি আত্মসাৎ করে, অথবা মোজা আত্মসাৎ করে তার ওপর মাসেহ করে, কিংবা হারাম মাল দিয়ে হজ করে; এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে(৩)।
প্রথমটি:
ইমাম আহমাদ ‘মুসনাদ’-এ তাঁর সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি দশ দিরহাম দিয়ে একটি কাপড় ক্রয় করল এবং তাতে এক দিরহাম হারাম ছিল, যতক্ষণ সেই কাপড় তার গায়ে থাকবে ততক্ষণ আল্লাহ তার কোনো সালাত কবুল করবেন না।” এরপর তিনি তাঁর দুই কানে আঙুল ঢুকিয়ে দিলেন এবং বললেন: “এই কান দুটি বধির হয়ে যাক যদি আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি বলতে না শুনে থাকি।” এটি একটি স্পষ্ট পাঠ (নাস)।
এবং আমাদের (হাম্বলি) মাযহাবের অনুসারী আবু হাফস আল-উকবারী(৫) তাঁর সনদে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুতামাদ ফী উসুলিল ফিকহ ১/১৮১। এর ভিত্তি হলো একটি উসুলি মাসআলা: (নিষেধাজ্ঞা কি বাতিল হওয়ার দাবি রাখে?), এ বিষয়ে আল-আলাঈ একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম: ‘তাহকীকুল মুরাদ ফী আন্নান নাহইয়া ইয়াকতাদিল ফাসাদ’।
(২) হানাফিদের জন্য দেখুন: হাশিয়া ইবনে আবিদীন ১/৩৮১, বাদাউস সানায়ে ১/১১৬। মালিকিদের জন্য: শারহুল খারশি ১/২৫৩, হাশিয়াতুদ দাসুকি ১/৩২। শাফেয়িদের জন্য: আল-উম্ম ১/৯১, আল-মাজমু ৩/১৬৪।
(৩) দেখুন: আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাঈন ১/১৫৮।
(৪) এটি আহমাদ ১০/২৪, হাদিস নং ৫৭৩২; ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ওয়ারা' পৃষ্ঠা ১০৮, হাদিস নং ১৭৩; ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ২/৩৮; আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' ৮/২১০, হাদিস নং ৫৭০৭-এ হাশেম আল-আওকাসের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি কিছুই নয়, এর কোনো সনদ নেই। ইবনে হিব্বান বলেন: এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আল-বায়হাকি বলেন: এর সনদ দুর্বল। দিয়া (আল-মাকদিসি) বলেন: এর সনদে একজন অপরিচিত ব্যক্তি রয়েছে। আয-যাহাবি বলেন: এটি মিথ্যা, সহীহ নয়। ইবনে রাজাব বলেন: এর সনদে আপত্তি আছে। আল-ইরাকি বলেন: এর সনদ দুর্বল। [দেখুন: আস-সুনান ওয়াল আহকাম ১/৩৯৩, তানকীহুত তাহকীক ২/১০১, মিজানুল ইতিদাল ২/৩৯৪, ৪/৪৩১, জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম ১/২৬১, তাখরীজু আহাদিসিল ইহয়া ১/৪৩৬]।
(৫) উমর বিন ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ আবু হাফস আল-উকবারী, হাম্বলিদের শায়খ, যিনি ইবনুল মুসলিম নামে পরিচিত। তাঁর বেশ কিছু কিতাব রয়েছে, যার মধ্যে ‘আল-মুকনি’, ‘শারহুল খিরাকি’, ‘আল-খিলায়ফ বাইনা আহমাদ ওয়া মালিক’ এবং আরও অনেক। তিনি কুফা, বসরাসহ বিভিন্ন দেশ সফর করেছেন এবং সেখানকার শায়খদের থেকে ইলম অর্জন করেছেন। হাম্বলি ফকীহদের মধ্যে তিনি উমর বিন বদর আল-মাগাযিলি, আবু বকর আব্দুল আজিজ, আবু ইসহাক বিন শাকলা-এর সান্নিধ্য লাভ করেন এবং ইবনে বাত্তাহর সাথে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। জটিল মাসায়েলসমূহে তাঁর নিজস্ব পছন্দ ও সিদ্ধান্ত (ইখতিয়ারাত) রয়েছে। তিনি ৩৮৭ হিজরির জমাদিউল আখিরা মাসে মৃত্যুবরণ করেন। [দেখুন: তাবাকাতুল হানাবিলাহ ২/১৬৩]।
দ্বিতীয় মত: সে গুনাহগার হবে, তবে তার সালাত সহীহ; এটি অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত(২)।
অনুরূপ মতভেদ রয়েছে যদি কেউ ওযুর পানি আত্মসাৎ করে, অথবা মোজা আত্মসাৎ করে তার ওপর মাসেহ করে, কিংবা হারাম মাল দিয়ে হজ করে; এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে(৩)।
প্রথমটি:
ইমাম আহমাদ ‘মুসনাদ’-এ তাঁর সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি দশ দিরহাম দিয়ে একটি কাপড় ক্রয় করল এবং তাতে এক দিরহাম হারাম ছিল, যতক্ষণ সেই কাপড় তার গায়ে থাকবে ততক্ষণ আল্লাহ তার কোনো সালাত কবুল করবেন না।” এরপর তিনি তাঁর দুই কানে আঙুল ঢুকিয়ে দিলেন এবং বললেন: “এই কান দুটি বধির হয়ে যাক যদি আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি বলতে না শুনে থাকি।” এটি একটি স্পষ্ট পাঠ (নাস)।
এবং আমাদের (হাম্বলি) মাযহাবের অনুসারী আবু হাফস আল-উকবারী(৫) তাঁর সনদে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুতামাদ ফী উসুলিল ফিকহ ১/১৮১। এর ভিত্তি হলো একটি উসুলি মাসআলা: (নিষেধাজ্ঞা কি বাতিল হওয়ার দাবি রাখে?), এ বিষয়ে আল-আলাঈ একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম: ‘তাহকীকুল মুরাদ ফী আন্নান নাহইয়া ইয়াকতাদিল ফাসাদ’।
(২) হানাফিদের জন্য দেখুন: হাশিয়া ইবনে আবিদীন ১/৩৮১, বাদাউস সানায়ে ১/১১৬। মালিকিদের জন্য: শারহুল খারশি ১/২৫৩, হাশিয়াতুদ দাসুকি ১/৩২। শাফেয়িদের জন্য: আল-উম্ম ১/৯১, আল-মাজমু ৩/১৬৪।
(৩) দেখুন: আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাঈন ১/১৫৮।
(৪) এটি আহমাদ ১০/২৪, হাদিস নং ৫৭৩২; ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ওয়ারা' পৃষ্ঠা ১০৮, হাদিস নং ১৭৩; ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ২/৩৮; আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' ৮/২১০, হাদিস নং ৫৭০৭-এ হাশেম আল-আওকাসের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি কিছুই নয়, এর কোনো সনদ নেই। ইবনে হিব্বান বলেন: এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আল-বায়হাকি বলেন: এর সনদ দুর্বল। দিয়া (আল-মাকদিসি) বলেন: এর সনদে একজন অপরিচিত ব্যক্তি রয়েছে। আয-যাহাবি বলেন: এটি মিথ্যা, সহীহ নয়। ইবনে রাজাব বলেন: এর সনদে আপত্তি আছে। আল-ইরাকি বলেন: এর সনদ দুর্বল। [দেখুন: আস-সুনান ওয়াল আহকাম ১/৩৯৩, তানকীহুত তাহকীক ২/১০১, মিজানুল ইতিদাল ২/৩৯৪, ৪/৪৩১, জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম ১/২৬১, তাখরীজু আহাদিসিল ইহয়া ১/৪৩৬]।
(৫) উমর বিন ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ আবু হাফস আল-উকবারী, হাম্বলিদের শায়খ, যিনি ইবনুল মুসলিম নামে পরিচিত। তাঁর বেশ কিছু কিতাব রয়েছে, যার মধ্যে ‘আল-মুকনি’, ‘শারহুল খিরাকি’, ‘আল-খিলায়ফ বাইনা আহমাদ ওয়া মালিক’ এবং আরও অনেক। তিনি কুফা, বসরাসহ বিভিন্ন দেশ সফর করেছেন এবং সেখানকার শায়খদের থেকে ইলম অর্জন করেছেন। হাম্বলি ফকীহদের মধ্যে তিনি উমর বিন বদর আল-মাগাযিলি, আবু বকর আব্দুল আজিজ, আবু ইসহাক বিন শাকলা-এর সান্নিধ্য লাভ করেন এবং ইবনে বাত্তাহর সাথে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। জটিল মাসায়েলসমূহে তাঁর নিজস্ব পছন্দ ও সিদ্ধান্ত (ইখতিয়ারাত) রয়েছে। তিনি ৩৮৭ হিজরির জমাদিউল আখিরা মাসে মৃত্যুবরণ করেন। [দেখুন: তাবাকাতুল হানাবিলাহ ২/১৬৩]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 284)