فمن أتى به خرج عن عُهدة الأمر، ولأن اعتبار الذكر فيه زيادة في نص القرآن بما ليس بقرآن وهي نسخ.
وبما روى عبد الرحمن بن أبزى(1) قال: صليت خلف النبي ـ صلَّى الله عليه ـ فلم يكبِّر بين السجدتين(2).
وروي عنه أنه سها فقام إلى ثالثة ولم يرجع(3)، ولو كان واجباً لرجع.
وحديث الأعرابي لمّا علّمه النبي ـ صلَّى الله عليه ـ ولم يذكر له هذه الأذكار، وإنما قال له: «اركع حتى تطمئن، وارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد/ حتى تطمئن ساجداً»(4)، ولم يأمر بالتكبير، ولا بتسبيحات الركوع، وهو موضع حاجة؛ لأن الرجل كان جاهلاً، ولذلك أساء في صلاته،--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم، قال عمر: عبد الرحمن بن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن. وفي الصحيح أن عمر قال لنافع بن عبد الحارث الخزاعي: من استعملت على مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى. قال: استعملت عليهم مولى. قال: إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض. سكن الكوفة، واستعمله علي على خراسان. [ينظر: الاستيعاب 2/ 822، أسد الغابة 3/ 318، الإصابة 4/ 238].
(2) أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب تمام التكبير 1/ 221، ح 837 من حديث عبد الرحمن بن أبزى أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير، وقال الطيالسي: لا يصح. وقال أحمد، والنسائي: حديث منكر. قال أحمد: ما أراه محفوظاً. وقال ابن الملقن: ضعيف لا يصح من جهة النقل. وقال ابن حجر: حديث غريب. [ينظر: التاريخ الكبير 2/ 300، الإغراب للنسائي ص 106، التحقيق 1/ 383، التوضيح 7/ 139، نتائج الأفكار 2/ 59].
(3) أخرجه البخاري، أبواب ما جاء في السهو، باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة 2/ 67، ح 1224، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة 1/ 399، ح 570 من حديث عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه، أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات، ثم قام، فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم، فسجد سجدتين وهو جالس، ثم سلّم.
(4) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة 1/ 158، ح 793، ومسلم، كتاب الصلاة 1/ 298، ح 397 من حديث أبي هريرة.
وبما روى عبد الرحمن بن أبزى(1) قال: صليت خلف النبي ـ صلَّى الله عليه ـ فلم يكبِّر بين السجدتين(2).
وروي عنه أنه سها فقام إلى ثالثة ولم يرجع(3)، ولو كان واجباً لرجع.
وحديث الأعرابي لمّا علّمه النبي ـ صلَّى الله عليه ـ ولم يذكر له هذه الأذكار، وإنما قال له: «اركع حتى تطمئن، وارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد/ حتى تطمئن ساجداً»(4)، ولم يأمر بالتكبير، ولا بتسبيحات الركوع، وهو موضع حاجة؛ لأن الرجل كان جاهلاً، ولذلك أساء في صلاته،--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم، قال عمر: عبد الرحمن بن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن. وفي الصحيح أن عمر قال لنافع بن عبد الحارث الخزاعي: من استعملت على مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى. قال: استعملت عليهم مولى. قال: إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض. سكن الكوفة، واستعمله علي على خراسان. [ينظر: الاستيعاب 2/ 822، أسد الغابة 3/ 318، الإصابة 4/ 238].
(2) أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب تمام التكبير 1/ 221، ح 837 من حديث عبد الرحمن بن أبزى أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير، وقال الطيالسي: لا يصح. وقال أحمد، والنسائي: حديث منكر. قال أحمد: ما أراه محفوظاً. وقال ابن الملقن: ضعيف لا يصح من جهة النقل. وقال ابن حجر: حديث غريب. [ينظر: التاريخ الكبير 2/ 300، الإغراب للنسائي ص 106، التحقيق 1/ 383، التوضيح 7/ 139، نتائج الأفكار 2/ 59].
(3) أخرجه البخاري، أبواب ما جاء في السهو، باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة 2/ 67، ح 1224، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة 1/ 399، ح 570 من حديث عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه، أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات، ثم قام، فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم، فسجد سجدتين وهو جالس، ثم سلّم.
(4) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة 1/ 158، ح 793، ومسلم، كتاب الصلاة 1/ 298، ح 397 من حديث أبي هريرة.
সুতরাং যে ব্যক্তি এটি পালন করবে, সে আদেশের জিম্মাদারি থেকে মুক্ত হবে। আর সেখানে জিকির (স্মরণ) গণ্য করা কুরআনের পাঠের ওপর এমন কিছুর মাধ্যমে বৃদ্ধি করা যা কুরআন নয়, আর তা হলো মানসুখ বা রহিতকরণ।
আর আবদুর রহমান ইবনে আবজা(১) বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি দুই সিজদার মাঝে তাকবির বলেননি"(২)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ভুলবশত (প্রথম তাশাহহুদের জন্য না বসে) তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং ফিরে আসেননি(৩)। যদি এটি ওয়াজিব হতো, তবে তিনি ফিরে আসতেন।
এবং সেই বেদুইনের হাদিস, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (সালাত) শিক্ষা দিয়েছিলেন, তখন তিনি তার কাছে এই জিকিরগুলো উল্লেখ করেননি। বরং তিনি তাকে বলেছিলেন: «রুকু করো যতক্ষণ না তুমি শান্ত হও, তারপর মাথা তোলো যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও, তারপর সিজদা করো যতক্ষণ না তুমি সিজদাবনত অবস্থায় শান্ত হও»(৪)। তিনি তাকে তাকবির বা রুকুর তাসবিহ পাঠের আদেশ দেননি, অথচ তখন সেটি জানানোর প্রয়োজন ছিল; কারণ লোকটি ছিল অজ্ঞ, আর সেই কারণেই সে তার সালাতে ভুল করেছিল।--------------------------------------------
(১) আবদুর রহমান ইবনে আবজা আল-খুজায়ি, তাদের মুক্তদাস। ওমর (রা.) বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবজা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা দান করেছেন। সহিহ বর্ণনায় এসেছে যে, ওমর (রা.) নাফে ইবনে আবদিল হারিস আল-খুজায়িকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি মক্কার দায়িত্বে কাকে নিয়োগ দিয়েছ?" তিনি বললেন: "আবদুর রহমান ইবনে আবজাকে।" ওমর বললেন: "তুমি তাদের ওপর একজন মুক্তদাসকে নিয়োগ দিয়েছ?" তিনি বললেন: "তিনি আল্লাহর কিতাবের একজন কারি (পাঠক) এবং ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে বিজ্ঞ।" তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং আলী (রা.) তাকে খোরাসানের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তিআব ২/ ৮২২, আসাদুল গাবাহ ৩/ ৩১৮, আল-ইসাবাহ ৪/ ২৩৮]।
(২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, তাকবির পূর্ণ করা পরিচ্ছেদ ১/ ২২১, হাদিস নং ৮৩৭, আবদুর রহমান ইবনে আবজার হাদিস থেকে যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছেন এবং তিনি তাকবির পূর্ণ করতেন না। তায়ালিসি বলেছেন: এটি সহিহ নয়। আহমাদ এবং নাসায়ি বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/অস্বীকৃত) হাদিস। আহমাদ বলেছেন: আমি এটিকে সংরক্ষিত (সহিহ) মনে করি না। ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: এটি দুর্বল, বর্ণনার দিক থেকে সহিহ নয়। ইবনে হাজার বলেছেন: এটি একটি গরিব (বিরল) হাদিস। [দ্রষ্টব্য: আত-তারিখুল কাবির ২/ ৩০০, নাসায়ির আল-ইগরাব পৃ. ১০৬, আত-তাহকিক ১/ ৩৮৩, আত-তাওদিহ ৭/ ১৩৯, নাতায়েজুল আফকার ২/ ৫৯]।
(৩) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, সহু (ভুল) সংক্রান্ত অনুচ্ছেদসমূহ, ফরজ সালাতের দুই রাকাত থেকে দাঁড়িয়ে গেলে যা করণীয় পরিচ্ছেদ ২/ ৬৭, হাদিস নং ১২২৪; এবং মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায় ১/ ৩৯৯, হাদিস নং ৫৭০, আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা (রা.)-এর হাদিস থেকে। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কোনো এক সালাতে দুই রাকাত পড়ালেন, তারপর (তাশাহহুদের জন্য) না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। লোকজনও তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন এবং আমরা তাঁর সালামের অপেক্ষা করছিলাম, তিনি সালাম ফেরানোর আগে তাকবির দিলেন এবং বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করলেন, তারপর সালাম ফেরালেন।
(৪) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, আজান অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক যে ব্যক্তি রুকু পূর্ণ করেনি তাকে সালাত পুনরায় আদায়ের আদেশ পরিচ্ছেদ ১/ ১৫৮, হাদিস নং ৭৯৩; এবং মুসলিম, সালাত অধ্যায় ১/ ২৯৮, হাদিস নং ৩৯৭, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে।
আর আবদুর রহমান ইবনে আবজা(১) বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি দুই সিজদার মাঝে তাকবির বলেননি"(২)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ভুলবশত (প্রথম তাশাহহুদের জন্য না বসে) তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং ফিরে আসেননি(৩)। যদি এটি ওয়াজিব হতো, তবে তিনি ফিরে আসতেন।
এবং সেই বেদুইনের হাদিস, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (সালাত) শিক্ষা দিয়েছিলেন, তখন তিনি তার কাছে এই জিকিরগুলো উল্লেখ করেননি। বরং তিনি তাকে বলেছিলেন: «রুকু করো যতক্ষণ না তুমি শান্ত হও, তারপর মাথা তোলো যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও, তারপর সিজদা করো যতক্ষণ না তুমি সিজদাবনত অবস্থায় শান্ত হও»(৪)। তিনি তাকে তাকবির বা রুকুর তাসবিহ পাঠের আদেশ দেননি, অথচ তখন সেটি জানানোর প্রয়োজন ছিল; কারণ লোকটি ছিল অজ্ঞ, আর সেই কারণেই সে তার সালাতে ভুল করেছিল।--------------------------------------------
(১) আবদুর রহমান ইবনে আবজা আল-খুজায়ি, তাদের মুক্তদাস। ওমর (রা.) বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবজা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা দান করেছেন। সহিহ বর্ণনায় এসেছে যে, ওমর (রা.) নাফে ইবনে আবদিল হারিস আল-খুজায়িকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি মক্কার দায়িত্বে কাকে নিয়োগ দিয়েছ?" তিনি বললেন: "আবদুর রহমান ইবনে আবজাকে।" ওমর বললেন: "তুমি তাদের ওপর একজন মুক্তদাসকে নিয়োগ দিয়েছ?" তিনি বললেন: "তিনি আল্লাহর কিতাবের একজন কারি (পাঠক) এবং ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে বিজ্ঞ।" তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং আলী (রা.) তাকে খোরাসানের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তিআব ২/ ৮২২, আসাদুল গাবাহ ৩/ ৩১৮, আল-ইসাবাহ ৪/ ২৩৮]।
(২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, তাকবির পূর্ণ করা পরিচ্ছেদ ১/ ২২১, হাদিস নং ৮৩৭, আবদুর রহমান ইবনে আবজার হাদিস থেকে যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছেন এবং তিনি তাকবির পূর্ণ করতেন না। তায়ালিসি বলেছেন: এটি সহিহ নয়। আহমাদ এবং নাসায়ি বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/অস্বীকৃত) হাদিস। আহমাদ বলেছেন: আমি এটিকে সংরক্ষিত (সহিহ) মনে করি না। ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: এটি দুর্বল, বর্ণনার দিক থেকে সহিহ নয়। ইবনে হাজার বলেছেন: এটি একটি গরিব (বিরল) হাদিস। [দ্রষ্টব্য: আত-তারিখুল কাবির ২/ ৩০০, নাসায়ির আল-ইগরাব পৃ. ১০৬, আত-তাহকিক ১/ ৩৮৩, আত-তাওদিহ ৭/ ১৩৯, নাতায়েজুল আফকার ২/ ৫৯]।
(৩) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, সহু (ভুল) সংক্রান্ত অনুচ্ছেদসমূহ, ফরজ সালাতের দুই রাকাত থেকে দাঁড়িয়ে গেলে যা করণীয় পরিচ্ছেদ ২/ ৬৭, হাদিস নং ১২২৪; এবং মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায় ১/ ৩৯৯, হাদিস নং ৫৭০, আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা (রা.)-এর হাদিস থেকে। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কোনো এক সালাতে দুই রাকাত পড়ালেন, তারপর (তাশাহহুদের জন্য) না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। লোকজনও তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন এবং আমরা তাঁর সালামের অপেক্ষা করছিলাম, তিনি সালাম ফেরানোর আগে তাকবির দিলেন এবং বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করলেন, তারপর সালাম ফেরালেন।
(৪) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, আজান অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক যে ব্যক্তি রুকু পূর্ণ করেনি তাকে সালাত পুনরায় আদায়ের আদেশ পরিচ্ছেদ ১/ ১৫৮, হাদিস নং ৭৯৩; এবং মুসলিম, সালাত অধ্যায় ১/ ২৯৮, হাদিস নং ৩৯৭, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 277)