সালাত (নামাজ) অধ্যায়
‌মাসআলা
ওয়াক্ত বা সময় প্রবেশের মাধ্যমেই সালাত জিম্মায় (দায়িত্বে) সাব্যস্ত হয়ে যায়, চাই সেই সময় তা আদায়ের জন্য পর্যাপ্ত হোক বা না হোক(১); তিনি (ইমাম আহমাদ) এ বিষয়ে সুস্পষ্ট মত প্রদান করেছেন(২), আর এটিই আবু ইয়াহইয়া আল-বালখি আশ-শাফেয়ীর অভিমত(৩)(৪)।
আবু হানিফা, মালেক এবং শাফেয়ী বলেছেন: ওয়াক্ত প্রবেশের মাধ্যমে তা জিম্মায় সাব্যস্ত হয় না(৫)।
কাজী শরীফ ‘আল-ইরশাদ’ গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করে বলেছেন: সালাত ওয়াজিব হয় সময়ের শুরুতে, আর সেই ওয়াজিবটি সুসাব্যস্ত হয় তা আদায় করা সম্ভব হওয়ার মাধ্যমে(৭)।
এর ভিত্তিতে, এই মাসআলায় মাযহাবের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে।
কিসের মাধ্যমে তা সুসাব্যস্ত হবে সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন; আবু হানিফা বলেছেন: ওয়াক্ত শেষ হয়ে গেলে তা সুসাব্যস্ত হয়(৮)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-হিদায়া ১/২৬, শারহুয যারকাশি ১/৪৯৫, আল-ইনসাফ ১/৪৪১।
(২) দেখুন: মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল ওয়া ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ, আল-মারওয়াযীর বর্ণনা ৩/১৩২৭, ৯/৪৭৭০, মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ, ইবনুল হানি-এর বর্ণনা ১/৩১।
(৩) যাকারিয়া বিন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মুসা খাত্ত, আবু ইয়াহইয়া আল-বালখি। তার পিতা ও দাদা ছিলেন ইলমি ঘরানার লোক। তিনি আল-মুকতাদিরের যুগে দামেস্কের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন। তিনি শাফেয়ী মাযহাবের বড় ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৩৩০ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন। [দেখুন: তারিখে দামেশক ১৯/৫৭, তারিখুল ইসলাম ৭/৫৯১]।
(৪) দেখুন: আল-মাজমু ৩/৬৭।
(৫) তাদের মাযহাবের উদ্ধৃতি শীঘ্রই আসবে।
(৬) গ্রন্থ: ‘আল-ইরশাদ ইলা সাবিলির রাশাদ’, এটি কাজী আবু আলী মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবি মুসা আল-হাশেমি আশ-শরীফের লেখা। এটি আহমাদ বিন হাম্বলের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্রের একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ। এটি এর ক্ষুদ্র কলেবর এবং সহজ ও স্পষ্ট ভাষার জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এর লেখক বিভিন্ন অভিমত, বর্ণনা এবং সেগুলোর মধ্যে প্রাধান্যযোগ্য মতটি উল্লেখ করার ব্যাপারে যত্নবান ছিলেন, সাথে কুরআন-সুন্নাহর দলীল এবং কিছু বিধানের যৌক্তিক কারণও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি প্রচলিত অধিকাংশ ফিকহী গ্রন্থের রীতির বাইরে কিতাবের শুরুতে আকীদার কিছু অধ্যায়ও উল্লেখ করেছেন। অনেক হাম্বলী আলেম এই কিতাবের ওপর নির্ভর করেন। [দেখুন: আল-ইরশাদের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৩]।
(৭) দেখুন: আল-ইরশাদ, পৃষ্ঠা ৫০।
(৮) দেখুন: বাদায়েউস সানায়ে ১/৯৫, হাশিয়া ইবনে আবিদিন ১/৩৫৬।