আমরা বলেছি: প্রথমত: আবু হানিফার মাযহাবের বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত এবং তাঁরা তাঁদের কিতাবসমূহে যা উল্লেখ করেছেন তা হলো, তায়াম্মুম অপবিত্রতা (হাদাস) দূর করে না(১), সুতরাং অন্য কোনো মতের দিকে ভ্রূক্ষেপ করা হবে না।
অতঃপর আমরা এর স্বপক্ষে প্রসিদ্ধ হাদিসে আমর ইবনুল আস(২)-এর প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করি: «তুমি তোমার সাথীদের নিয়ে সালাত আদায় করেছ অথচ তুমি অপবিত্র ছিলে», যখন তিনি ঠান্ডার ভয়ে তায়াম্মুম করেছিলেন(৩)। ফলে তিনি তাঁকে 'অপবিত্র' (জুনুবি) নামে অভিহিত করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তায়াম্মুমের পরেও অপবিত্রতা বিদ্যমান থাকে।
অধিকন্তু, তায়াম্মুম যদি অপবিত্রতা দূর করত, তবে বড় অপবিত্র (জুনুবি) এবং সাধারণ অপবিত্র ব্যক্তি যখন তায়াম্মুম করার পর পানি পায়, তখন তাদের ওপর যা আবশ্যক হয় তাতে কোনো পার্থক্য থাকা উচিত ছিল না; কারণ পানি পাওয়া উভয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে একই অবস্থা। যেহেতু তাদের ক্ষেত্রে পার্থক্য হয়েছে—ফলে বড় অপবিত্র ব্যক্তির জন্য গোসল এবং সাধারণ অপবিত্র ব্যক্তির জন্য পবিত্রতা অর্জন (ওজু) আবশ্যক হয়েছে—সেটি প্রমাণ করে যে তাদের অপবিত্রতা দূর হয়নি। তাদের অপবিত্রতার ধরন ভিন্ন হওয়ার কারণেই তাদের ওপর যা আবশ্যক হয় তাতে ভিন্নতা এসেছে।
আর আপনাদের এই দাবি যে: 'বিকল্প (তায়াম্মুম) মূল বস্তুর (ওজু/গোসল) স্থলাভিষিক্ত হয়ে কাজ করে'; তা সঠিক নয়। কারণ আপনাদের মতে মূল বস্তু (পানি) নিয়ত ছাড়াই নিজে নিজে অপবিত্রতা দূর করে, অথচ মাটির (তায়াম্মুমের) জন্য নিয়তের প্রয়োজন হয়। তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে পানি কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করে না এবং কারণ ছাড়া অপবিত্রতা ফিরে আসে না; কিন্তু তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে কারণ ছাড়াই অপবিত্রতা ফিরে আসে, আর তা হলো পানি পাওয়া।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাবসুত ১/১১০, আল-জাওহারাতুন নাইয়্যিরাহ ২/৫১।
(২) আমর ইবনুল আস ইবনে ওয়াইল ইবনে হাশিম ইবনে সুঈদ, ইবনে সাহম, কুরাশি সাহমি, মিসরের গভর্নর। তিনি মক্কা বিজয়ের আগে ৮ম হিজরির সফর মাসে ইসলাম গ্রহণ করেন। কারো মতে: হুদায়বিয়া ও খায়বারের মধ্যবর্তী সময়ে। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রজ্ঞা ও সাহসিকতার কারণে তাঁকে তাঁর নিকটবর্তী করতেন এবং তাঁকে যাতুস সালাসিল যুদ্ধের সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি তাঁকে আবু বকর, উমর ও আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ-এর মাধ্যমে সাহায্য করেছিলেন। এরপর তিনি তাঁকে ওমানের গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তিনি সেখানকার গভর্নর ছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে ফিলিস্তিন এবং পরে মিসরের দায়িত্ব দেন—তিনিই মিসর জয় করেন—এবং উসমান তাঁকে কিছুকাল সেই পদে বহাল রাখার পর অব্যাহতি দেন। এরপর আলী ও মুয়াবিয়ার মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি কোনো প্রশাসনিক দায়িত্বে ছিলেন না। এরপর তিনি মুয়াবিয়ার সাথে যোগ দেন এবং যুদ্ধ সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর পরিকল্পনা তদারকি করেন যতক্ষণ না দুই সালিশের বিষয়টি নিষ্পত্তি হয়। এরপর তিনি মুয়াবিয়ার প্রেরিত একটি সেনাবাহিনীর সাথে মিসরের দিকে অগ্রসর হন এবং ৩৮ হিজরির সফর মাস থেকে ৪৩ হিজরির ঈদুল ফিতরের দিনে ইন্তেকাল পর্যন্ত মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে মিসরের গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তি'আব ৩/১১৮৪, আসাদুল গাবাহ ৩/৭৪১, আল-ইসাবাহ ৪/৫৩৭]।
(৩) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুনুবি ব্যক্তি ঠান্ডার ভয় করলে কি তায়াম্মুম করবে ১/৯২, হাদিস ৩৩৪, ৩৩৫। হাকিম বলেছেন: হাদিসটি শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে হাজার বলেছেন: এর সানাদ শক্তিশালী। [দ্রষ্টব্য: আল-মুসতাদরাক ১/২৮৫, ফাতহুল বারি ১/৪৫৪]।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, প্রসঙ্গের ধারাবাহিকতা রক্ষার জন্য তা যুক্ত করা হয়েছে।