এটি সুলাইমান ইবনে আবি দাউদ বর্ণনা করেছেন(১), এবং তিনি দুর্বল। আর আসলা-এর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন রাবী ইবনে বদর(২), এবং তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত(৩)।
এবং তিনি ব্যতীত অন্যজন বলেছেন(৪): এটি ইবনে উমর ও জাবিরের ওপর মাওকুফ (তাদের নিজস্ব উক্তি হিসেবে সীমাবদ্ধ)(৫)।
আর যদি এর বিশুদ্ধতা ধরেও নেওয়া হয়, তবে আমরা একে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার ওপর প্রয়োগ করব, আর আমাদের বর্ণিত সংবাদগুলোকে আমরা বৈধতা এবং পর্যাপ্ততার ওপর প্রয়োগ করব। এভাবে আমরা বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করি, যা আপনাদের পক্ষে সম্ভব নয়; ফলে আমরাই অধিক সঠিক অবস্থানে থাকব।
আর তাদের বক্তব্য যে: মুখগহ্বর এবং মুখমণ্ডলে মাসেহ করা হবে।
আমরা বলি: এটি কেন এমন হবে? আমরা এটি মেনে নিচ্ছি না যে অজুর ক্ষেত্রে মুখমণ্ডলের সীমা যা (তায়াম্মুমের ক্ষেত্রেও তা-ই), কারণ তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে মুখগহ্বর, নাক এবং চুলের অভ্যন্তরীণ অংশ বাদ পড়ে যায়। তা সত্ত্বেও মুখমণ্ডলের পুরোটাই দৃশ্যমান হয়, আর অজুর ক্ষেত্রে দুই হাতের বিপরীতে এর (নির্দিষ্ট অঙ্গের মতো) কোনো ধরাবাঁধা সীমা নেই। যেহেতু মুখমণ্ডলই হচ্ছে প্রমাণ এই দিক থেকে যে, মুখমণ্ডল নামের অতিরিক্ত অংশের ওপর মাসেহ করা হয় না—আর তা হলো যার মাধ্যমে সম্মুখভাগ পরিলক্ষিত হয়—তাই ওয়াজিব হলো এখানেও 'হাত' নামের অতিরিক্ত অংশের ওপর যাতে বৃদ্ধি না করা হয়।
কারণ মুখমণ্ডল দুই হাতের চেয়ে অধিক গুরুত্ববহ; আপনি কি মূল আমল অর্থাৎ গোসলের ক্ষেত্রে এই দুই অঙ্গকে দেখেন না?--------------------------------------------
(১) সুলাইমান ইবনে আবি দাউদ, আল-জাযারি, আল-হাররানি। ইমাম বুখারি বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)। আবু যুরআহ বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে শিথিল ছিলেন। আবু হাতিম বলেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী। [দ্রষ্টব্য: আত-তারিখুল কাবির ৪/১১, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৪/১১৬]।
(২) রাবী ইবনে বদর ইবনে আমর ইবনে জারাদ আত-তামিমি আস-সাদি আবুল আলা আল-বাসরি, তাকে 'উলাইলাহ' উপাধি দেওয়া হয়, তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তিনি ১৭৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: আত-তাকরিব পৃষ্ঠা ২০৬]।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইলালুল হাদিস ১/৬০৩।
(৪) যেমন আদ-দারা কুতনি।
(৫) দ্রষ্টব্য: সুনানে দারা কুতনি ১/৩৩২, ৩৩৫।