যদীয় এটি মানুষের কাজের মতোও হয়; এর প্রমাণ হলো যে, কোনো পশু যদি বন্যার স্রোতে উপর থেকে গড়িয়ে পড়া(১) কোনো ধারালো পাথরের আঘাতে তার কণ্ঠনালী দ্বিখণ্ডিত হয়(২), এবং এর মাধ্যমে তার ঘাড়ের রগগুলো(৩) কেটে যায়, রক্ত প্রবাহিত হয় এবং প্রাণ বিয়োগ ঘটে, তবে তা বৈধ হবে না। অথচ অনুরূপ কাজের মাধ্যমে যদি কোনো জবেহকারী পশুটি জবেহ করে তবে তা পবিত্র হয়। অনুরূপভাবে, আল্লাহ যেসব প্রাণীকে রক্তহীন সৃষ্টি করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে জবেহ করার মতো প্রক্রিয়া ঘটলেও তা [বৈধ](৪) হয় না; এখানেও বিষয়টি তেমন।
আমরা বলি: জবেহ করার মাধ্যমে কেবল এ কারণেই পবিত্রতা অর্জিত হয় যে, এতে মহান আল্লাহর নাম উচ্চারণ (ইহলাল) করা হয়েছে। আর পাথরের আঘাতে যা জবেহ হয় তাতে আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা হয়নি, অথচ আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা ধর্তব্য। পক্ষান্তরে চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণ (দাবাগাত) করার জন্য আল্লাহর নাম উচ্চারণের প্রয়োজন নেই। এ কারণেই অগ্নিপূজক (মাজুসি) ও মূর্তিপূজকের সম্পাদিত প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে চামড়া পবিত্র হয়, যদিও তাদের জবেহকৃত পশু পবিত্র হয় না। তদ্রূপ কোনো চামড়ার ওপর দিয়ে যদি বন্যার স্রোত বয়ে যায় এবং বাতাস তাতে 'শাস' (এক প্রকার উদ্ভিদ) উড়িয়ে এনে ফেলে এবং রোদ পড়ে, ফলে তা প্রক্রিয়াজাত (দাবাগাত) হয়ে যায়, তবে আপনাদের মতে তা আল্লাহর কাজের মাধ্যমেই মানুষের কাজের মতো কাজের ফলে পবিত্র হয়ে যাবে। সুতরাং যখন হাড়ের ক্ষেত্রে মৃত্যুর নাপাকি কোনো বাধা সৃষ্টি করেনি, তখন জানা গেল যে, মানুষের কাজের মাধ্যমে [নাপাক](৫) মৃত প্রাণীর পবিত্রতা অর্জিত হয় না, যেমনটি জবেহ করার মাধ্যমে জবেহকৃত পশুর পবিত্রতা অর্জিত হওয়া নাপাকিকে প্রতিহত করে।
আর যেসব প্রাণীর রক্ত নেই; রক্তহীনতা যদি তাতে কোনো অপবিত্রতা বা খবিস ভাব তৈরি না করে, তবে তা জবেহকৃত পশুর মতো পবিত্র গণ্য হবে, যেমন পঙ্গপাল। আর কীটপতঙ্গ সম্পর্কে কথা হলো: [অবশ্যই](৬) এদের থেকে রক্ত চলে গেছে কিন্তু এর পরিবর্তে তাতে অপবিত্রতার (খবিস) কারণ বিদ্যমান। আর আরবদের নিকট যা অপবিত্র তা মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {এবং তিনি তাদের জন্য অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন}(৭)। আর হাড়ের ক্ষেত্রে সিক্ততা বা আদ্রতা অবশিষ্ট থাকার কোনো কারণ নেই, তাই তা জন্মগতভাবেই দাবাগাতকৃত বা প্রক্রিয়াজাতকৃত (পবিত্র) হওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) আমি কোনো বস্তুকে উপর থেকে নিচে ফেলে দিলাম: অর্থাৎ আমি তা ধাক্কা দিলাম। আমি পাথরটিকে গড়িয়ে দিলাম ফলে তা গড়িয়ে পড়ল। [দ্রষ্টব্য: জামহারাতুল লুগাহ ১/১৯৩, আস-সিহাহ ৬/২২৩১]।
(২) কোনো কিছু চিরে ফেলা বা নষ্ট করা। আর একে সংস্কার করাও বুঝায়। আমি ঘাড়ের রগগুলো বিচ্ছিন্ন করলাম। আমি কোনো কিছু বিদীর্ণ করলাম ফলে তা ফেটে গেল বা বিদীর্ণ হলো। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৬/২৪৫৪, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আযম ১০/৩০৫]।
(৩) 'ওয়াদাজ' ও 'ওয়াদাজ': ঘাড়ের একটি রগ যা মাথা থেকে বুক পর্যন্ত বিস্তৃত, বহুবচনে 'আওদাজ'। বলা হয়েছে: কণ্ঠনালীকে বেষ্টনকারী রগসমূহকে 'আওদাজ' বলা হয়। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ১/৩৪৭, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আযম ৭/৫৩৫]।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: (বৈধ হওয়া), আমি প্রসঙ্গের সাথে মিল রেখে এটি সাব্যস্ত করেছি।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি নেই, বাক্যপ্রবাহ ঠিক রাখার জন্য আমি এটি যুক্ত করেছি।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি নেই, বাক্যপ্রবাহ ঠিক রাখার জন্য আমি এটি যুক্ত করেছি।
(৭) আল-আরাফ: ১৫৭।