এর মধ্যকার আইনি রহস্য (ফিকহ) হলো: এটি একটি পবিত্র চামড়া যাতে অপবিত্রতা আপতিত হয়েছে, ফলে এটি পবিত্রকরণের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এর দলিল হলো জবেহকৃত পশুর চামড়া যখন তাতে কোনো নাপাকি লাগে। এর কারণ হলো, মৃত্যু স্বয়ং কোনো নাপাককারী বিষয় নয়, বরং এতে বিদ্যমান একটি বিশেষ অর্থের কারণে নাপাকি আসে। আর তা হলো: মৃত্যুর কারণে সেই শক্তিগুলো বিলুপ্ত হয়ে যায় যা রক্ত ও অন্যান্য নাপাক তরলকে তাদের নিজ নিজ স্থান থেকে প্রবাহিত হতে বাধা দেয়। ফলে রক্ত ও নাপাক তরলসমূহ প্রবাহিত হয় এবং গোশত ও চামড়ার সাথে মিশে যায়, আর এ কারণে সেগুলো নাপাক হয়ে যায়। এ কারণেই যখন জবেহ করার মাধ্যমে রক্ত প্রবাহিত করে দেওয়া হয়, তখন রক্ত ও অন্যান্য নাপাক তরল মিশে যাওয়া থেকে রক্ষা পেয়ে বের হয়ে যাওয়ার কারণে চামড়া ও গোশত নাপাক হওয়ার হুকুম দেওয়া হয় না। এ কারণেই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যা রক্ত প্রবাহিত করে দেয় তা থেকে ভক্ষণ করো।”(১) এই কারণেই প্রবাহিত রক্তকে নাপাক গণ্য করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে যদি তা মৃত হয় কিংবা প্রবাহিত রক্ত অথবা শূকরের গোশত হয়, কারণ নিশ্চয়ই তা অপবিত্র}(২)। সুতরাং এর নাপাক হওয়ার ফয়সালা দেওয়া হয়েছে কারণ(৩) এটি প্রবাহমান। এমনকি ছারপোকা, মাছি ও মাছের রক্তকেও নাপাক গণ্য করা হয় না, কারণ তা প্রবাহমান রক্ত নয়। এমনকি যার প্রবাহিত রক্ত নেই যেমন বিচ্ছু, ভীমরুল(৪), মাছি ইত্যাদি মারা গেলে নাপাক গণ্য করা হয় না; কারণ এতে [এমন কোনো](৫) রক্ত নেই যা মৃত্যুর ফলে তার সত্তার সাথে মিশে যাবে। একই কারণে পশুর পশম ও চুল পশুর মৃত্যুতে নাপাক বলে গণ্য হয় না, কারণ এতে কোনো রক্ত নেই। আর এগুলো এমন কিছু মূলনীতি যাতে আপনারা আমাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন, আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়া এর অন্য কোনো কারণ নেই। আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো যে, নাপাক হওয়া...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, অংশীদারিত্ব অধ্যায়, বকরী বণ্টন অনুচ্ছেদ ৩/১৩৮, হাদিস ২৪৮৮; এবং মুসলিম, কুরবানি অধ্যায় ৩/১৫৫৮, হাদিস ১৯৬৮, রাফে ইবনে খাদিজ-এর হাদিস থেকে।
(২) আল-আনআম: ১৪৫; মূল পাণ্ডুলিপিতে তাঁর বাণী: {অথবা শূকরের গোশত} অংশটি বাদ পড়েছিল।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপির এই স্থানে 'অন্য' শব্দটি লিখা ছিল, অর্থ সঠিক করার জন্য আমি তা মুছে দিয়েছি।
(৪) যুনবুর: এক প্রকার হুল ফোটানো মাছি, কেউ কেউ বলেছেন: পুরুষ মৌমাছি। [দ্রষ্টব্য: গারীবুল আলফাজিল মুদাওয়ানা পৃষ্ঠা ১০, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আযম ৯/১২২]।
(৫) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমি আল-ইন্তিসার ১/১৬৮ থেকে এটি নিশ্চিত করেছি।