চামড়া দিয়ে"(১)। এমতাবস্থায় এর অর্থ দাঁড়াবে: আমি তোমাদের পাকা করা চামড়ার ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছিলাম, তবে যখন তোমাদের কাছে আমার পত্র পৌঁছাবে তখন তোমরা পাকা করা ব্যতীত অন্য চামড়া দ্বারা উপকৃত হবে না। আর পাকা না করা চামড়া ব্যবহারের নিষিদ্ধতা সম্পর্কে তারা জানতেন। এটি এমন একটি অসংগতি যা থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাম)-এর বাণীকে পবিত্র রেখেছেন(২)। বরং 'চামড়া' শব্দটি প্রাণীর দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বের এবং পরের—উভয় অবস্থার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন তুমি পানি পাবে, তখন তা তোমার চামড়ায় স্পর্শ করাও"(৩)। আর বলা হয়ে থাকে: পাকা করা চামড়া এবং পাকা না করা চামড়া। তদ্রূপ 'ইহাব' (কাঁচা চামড়া) শব্দটিও উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, বরং চামড়া পাকা করার [পরের](৪) অবস্থার ক্ষেত্রে এর ব্যবহার অধিকতর সঠিক; কারণ 'ইহাব' বলতে এমন কিছু বোঝায় যা দ্বারা মানুষ তার প্রয়োজন ও সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করে, আর তা চামড়া পাকা করার পরেই কেবল সম্ভব হয়।
যদি বলা হয়: তবে আমরা আপনাদের উল্লিখিত বিষয়ের উপর একে প্রয়োগ করব এবং একে এভাবে গণ্য করব যে, তিনি চামড়া পাকা করার পূর্বেই তার অনুমতি দিয়েছিলেন।
আমরা বলব: এটি সঠিক নয়; কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে এটি প্রমাণিত নয় যে তিনি মৃত প্রাণীর চামড়া পাকা করার পূর্বে তার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং এটি কারো পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়নি। বরং প্রসিদ্ধ মত এই যে, তা কুরআনের মাধ্যমে হারাম ছিল। আর তাদের বর্ণিত হাদীসগুলোর ব্যাপারে সামনে আলোচনা আসবে।
এবং—আরও একটি হাদীস যা কাতাদাহ(৫) আবু আল-মালিহ(৬) থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর উৎস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূলে নেই, আমি প্রেক্ষাপটের সাথে মিল রেখে 'আল-ইনতিসার' ১/১৬২ থেকে এটি যুক্ত করেছি।
(৩) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুনুবি ব্যক্তি তায়াম্মুম করবে ১/৯০, হা: ৩৩২; এবং তিরমিযী, পবিত্রতা অধ্যায়সমূহ, অনুচ্ছেদ: জুনুবি ব্যক্তি পানি না পেলে তায়াম্মুম করবে ১/২১১, হা: ১২৪, আবু যর-এর হাদীস থেকে, এবং তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আল-হাকিম বলেছেন: হাদীসটি সহীহ। [দেখুন: আল-মুসতাদরাক ১/২৮৪]।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূলে নেই, আমি প্রেক্ষাপটের সাথে মিল রেখে 'আল-ইনতিসার' ১/১৬৩ থেকে এটি যুক্ত করেছি।
(৫) আবু আল-খাত্তাব কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ ইবনে আযীয ইবনে আমর ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে সাদুস, আস-সাদুসী আল-বাসরী আল-আকমেহ; তিনি তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর যুগের হাফেয এবং জ্ঞানের আধার ছিলেন। মুখস্থ শক্তির প্রখরতায় তাঁর উদাহরণ দেওয়া হতো। তিনি হিজরী ৬০ সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১১৭ সনে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে। [দেখুন: ওফায়াতুল আ’য়ান ৪/৮৫, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৫/২৬৯]।
(৬) আবু আল-মালিহ ইবনে উসামাহ ইবনে উমাইর আল-হুযালী, তাঁর নাম আমের, মতান্তরে যায়েদ; তিনি বসরার একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী এবং প্রামাণ্য ব্যক্তিবর্গের অন্যতম। তিনি তাঁর পিতা, আয়েশা, ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং একদল রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আবু বিশর, খালিদ আল-হাদ্দা, হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ, কাতাদাহ এবং আবু বকর আল-হুযালী বর্ণনা করেছেন। তিনি ১১২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। [দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৩/৩৪৯, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৫/৯৪]।