আর যেহেতু মিসওয়াক করার বিষয়টি শরীয়তের বিধানে আদেশ না দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, কারণ তিনি বলেছেন: «আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে আমি তাদেরকে মিসওয়াক করার আদেশ দিতাম»(১), কুলি করার বিষয়টি এর বিপরীত, কেননা তিনি এর আদেশ দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে এটি ওযুর এমন একটি অংশ যা অপরিহার্য, ফলে উভয়টির মাঝে পার্থক্য হয়ে গেল।
আর তায়াম্মুমের সাথে তাদের সংশ্লিষ্ট করা সঠিক নয়; কারণ তায়াম্মুমের ভিত্তি হলো সহজীকরণ, আর একারণেই এতে মাথা ও পা পবিত্র করার বিষয়টি বাদ পড়ে যায়। এই কারণেই মুখ ও নাকে মাটি পৌঁছানো সুন্নত নয়, যা পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জনের বিষয়ের বিপরীত।
আর যেহেতু এটি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর না তাঁর কোনো সাহাবী থেকে এটি করার কথা বর্ণিত হয়েছে; অথচ তিনি পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে এটি করেছেন এবং বলেছেন: «এটি এমন ওযু যা ব্যতীত আল্লাহ সালাত কবুল করেন না»(২), সুতরাং আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা অসার প্রমাণিত হলো, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, কিতাবুত তামান্নি, অধ্যায়: ‘যদি’ (লাও) শব্দের ব্যবহার যা বৈধ ৯/৮৫, হা: ৭২৪০, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে; এবং কিতাবুল জুমুআহ, অধ্যায়: জুমুআর দিনে মিসওয়াক করা ২/৪, হা: ৮৮৭; এবং মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ, ১/২২০, হা: ২৫২, সেখানে অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: «প্রত্যেক সালাতের সাথে»।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।