غلب عليَّ الجوع، فأتني بشيء آكله، فأقحمت فرسي البرِّيَّة، فما أصبت إلَاّ بيض النَّعام، فأتيته فوجدته نائماً وإذا تحت رأسه شيء كهيئة الخشبة، فاستللته فإذا هو سيف عرضه شبر في سبعة أشبار. فضربت ساقيه ضربة أبنتُ الساقين مع القدمين، فاستوى على فقار ظهره، وهو يقول: قاتلك الله ما أغدرك يا غدَّار.
قال عمر: ثم ماذا صنعت؟ قلت: فلم أزل أضربه بسيفه حتى قطَّعته إرباً إربا.
قال: فوجم لذلك "عمر" ثم أنشأ يقول "من البسيط":
بالغدرِ نلتَ أخا الإسلام عن كثبٍ … ما أن سمعت كذا في سالفِ العربِ
والعُجْمُ تأنفُ ممّا جئتهُ كرماً … تبّاً لما جئتهُ في السيد الأربِ
إني لأعجبُ أنّى نلتَ قِتلَتهُ … أم كيف جازاكَ عن الذنب لم تتبِ
لو كنتُ آخذُ في الإسلام ما فعلوا … في الجاهلية أهل الشرك والصُّلُبِ
إذاً لنالتكَ من عدلي مشطَّبَةً … يُدعى لذائقها بالويل والحَرَبِ
قال: ثم ماذا كان من حال الجارية؟ قلت: ثم إني أتيت الجارية، فلمّا رأتني قالت: ما فعل الشيخ؟ قلت: قتله الحبشيُّ. قالت: كذبت، بل قتلته أنت بغدرك. ثم أنشأت تقول "من الخفيف":
عيني جودي للفارسِ المغوارِ … ثم جودي بواكفاتٍ غزارِ
لا تملِّي البكاءَ إذ خانك الده … ر بوافي حقيقةٍ صبَّارِ
وتقيٍّ وذي وقارٍ وحلمٍ … وعديلِ الفخارِ يوم الفخارِ
لهفَ نفسي على بقائكَ عمرو … أسلمتك الأعمارُ للأقدارِ
ولعمري لو لم تَرُمْهُ بغدرٍ … رُمْتَ ليثاً بصارمٍ بتَّارِ
فاحفظي قولها، فاستللتُ سيفي، ودخلتُ الخيمة لأقتلها، فلم أرَ في الخيمة
ক্ষুধা আমার ওপর প্রবল হয়েছিল, তাই সে আমাকে বলল: "আমাকে খাওয়ার কিছু এনে দাও।" অতঃপর আমি আমার ঘোড়াকে মরুভূমিতে ছুটিয়ে দিলাম, কিন্তু উটপাখির ডিম ছাড়া আর কিছুই পেলাম না। এরপর আমি তার কাছে ফিরে এলাম এবং তাকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলাম। তার মাথার নিচে কাঠের আকৃতির একটি বস্তু ছিল। আমি তা ধীরে ধীরে বের করে আনলাম, দেখলাম সেটি একটি তলোয়ার, যার প্রস্থ এক বিঘত এবং দৈর্ঘ্য সাত বিঘত। অতঃপর আমি তার দুই নলার ওপর এমন এক আঘাত করলাম যে, পা দুটিসহ নলা দুটি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এরপর সে তার মেরুদণ্ডের হাড়ের ওপর ভর দিয়ে উঠল এবং বলতে লাগল: আল্লাহ তোকে ধ্বংস করুন, হে বিশ্বাসঘাতক! তুই কতই না বড় বিশ্বাসঘাতক।
ওমর (রা.) বললেন: তারপর তুমি কী করলে? আমি বললাম: আমি অনবরত তার নিজের তলোয়ার দিয়েই তাকে আঘাত করতে থাকলাম, যতক্ষণ না তাকে টুকরো টুকরো করে ফেললাম।
বর্ণনাকারী বলেন: এতে ওমর (রা.) অত্যন্ত বিষণ্ণ ও বাকরুদ্ধ হয়ে গেলেন, অতঃপর তিনি এই কবিতাটি বলতে লাগলেন:
বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে তুই ইসলামের এক ভাইকে অতি কাছ থেকে পাকড়াও করলি … আমি আরবদের অতীতে এমন কথা কখনো শুনিনি।
অনারবরাও তাদের মহানুভবতার কারণে তোর কৃতকর্মকে ঘৃণা করে … ধ্বংস হোক তোর সেই কাজ যা তুই এই বিচক্ষণ সরদারের প্রতি করেছিস।
আমি বিস্ময়বোধ করছি যে, কীভাবে তুই তাকে হত্যা করতে পারলি … অথবা কীভাবে তিনি তোর পাপের প্রতিফল দিলেন অথচ তুই অনুতপ্ত হলি না।
জাহেলিয়াতের যুগে শিরক ও ক্রুশ পূজারীরা যা করত, আমি যদি ইসলামে তার প্রয়োগ করতাম …
তবে অবশ্যই আমার ইনসাফ থেকে তোর ওপর তলোয়ারের আঘাত নেমে আসত … যার স্বাদ গ্রহণকারীর জন্য ধ্বংস ও মহাবিপদ অনিবার্য ছিল।
তিনি বললেন: তারপর সেই বাঁদীটির কী অবস্থা হলো? আমি বললাম: তারপর আমি বাঁদীটির কাছে এলাম। সে যখন আমাকে দেখল, বলল: "সেই শায়খের কী হয়েছে?" আমি বললাম: "হাবশিটি তাকে হত্যা করেছে।" সে বলল: "তুমি মিথ্যা বলছ, বরং তুমিই তাকে তোমার বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে হত্যা করেছ।" অতঃপর সে বলতে লাগল:
হে আমার চক্ষু! সেই অকুতোভয় অশ্বারোহীর জন্য অঝোরে কাঁদো … অতঃপর প্রচুর অশ্রু বিসর্জন দাও।
কান্নায় ক্লান্তি বোধ করো না, যখন কাল তোমার প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করেছে … এমন একজনের বিদায়ে যিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ ও পরম ধৈর্যশীল।
যিনি ছিলেন মুত্তাকি, গাম্ভীর্যপূর্ণ ও সহনশীল … এবং গৌরবের দিনে যিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠত্বের প্রতীক।
আফসোস আমর! তোমার বেঁচে থাকার ওপর … হায়াত তোমাকে তকদিরের হাতে সঁপে দিল।
আমার জীবনের কসম! যদি তুমি তাকে বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে আক্রমণ না করতে … তবে তুমি এক তীক্ষ্ণ তলোয়ারধারী সিংহেরই সম্মুখীন হতে।
সুতরাং তার কথাটি মনে রেখো; আমি আমার তলোয়ার বের করলাম এবং তাকে হত্যা করার জন্য তাঁবুর ভেতরে প্রবেশ করলাম, কিন্তু তাঁবুতে কাউকে দেখতে পেলাম না।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)