العميان. فقال: شعيب وإسحاق صلوات الله وسلامه عليهما، وزهرة بن كلاب بن كعب بن مرّة، وعبد المطلب بن هاشم، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بن عباس، وأميّة بن عبد شمس وكان أعور، والحكم بن العاص، وأبو سفيان بن حرب، والحارث بن عباس بن عبد المطلب، ومطعم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، وعتبة بن مسعود الهذليّ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وأبو أحمد بن جحيش ابن مسعود الأسديّ، وجابر بن عبد الله الأنصاريّ، وعبد الله بن أرقم، والبراء بن عازب، وحسان بن ثابت، وقتادة بن النعمان، وأبو أسيد الساعديّ، وقتادة بن دعامة، ودريد بن الصّمّة الجشميّ شهد حنين أعمى فقتل يومئذ، ومخرمة بن نوفل الزّهريّ، والفاكه بن المغيرة المخزوميّ، وخزيمة بن خازم النّهشليّ.
هذا جملة من رأيته قد ذكره في كتابه، وأنت تقارب هذه الأسامي وعدتها بعضها من بعض.
وأرى أن السابق لذلك ابن قتيبة، ثم بعده هذا ابن بانة، ثم ابن الجوزيّ.
وللخطيب أبي بكر خطيب بغداد، جزء جمعه في العميان ولم أره إلى الآن.
وجرى يوماً في بعض اجتماعاتي بجماعة من الأفاضل ذكر فصل استطردت بذكره في شرح لامية العجم. ذكرت فيه جماعة من أشراف العميان، قال لي بعض من كان حاضراً: لو أفردت للعميان تصنيفاً تخصّهم فيه بالذكر، لكان ذلك حسناً.
فحداني ذلك الكلام، وهزّت عطفي نشوة هذه المدام، على إن عزمت على جمع هذه الأوراق، في ذكر من أمكن ذكره أو وقع إليّ خبره وسميته: نكت الهميان في نكت العميان وقد رتبته على مقدمات ونتيجة. أما
المقدمات، فأذكر في كلّ منها فوائد لا يستغني الفاضل عن ذكرها، ولا يسعه أن يفقد شيئاً من درهما.
هذا جملة من رأيته قد ذكره في كتابه، وأنت تقارب هذه الأسامي وعدتها بعضها من بعض.
وأرى أن السابق لذلك ابن قتيبة، ثم بعده هذا ابن بانة، ثم ابن الجوزيّ.
وللخطيب أبي بكر خطيب بغداد، جزء جمعه في العميان ولم أره إلى الآن.
وجرى يوماً في بعض اجتماعاتي بجماعة من الأفاضل ذكر فصل استطردت بذكره في شرح لامية العجم. ذكرت فيه جماعة من أشراف العميان، قال لي بعض من كان حاضراً: لو أفردت للعميان تصنيفاً تخصّهم فيه بالذكر، لكان ذلك حسناً.
فحداني ذلك الكلام، وهزّت عطفي نشوة هذه المدام، على إن عزمت على جمع هذه الأوراق، في ذكر من أمكن ذكره أو وقع إليّ خبره وسميته: نكت الهميان في نكت العميان وقد رتبته على مقدمات ونتيجة. أما
المقدمات، فأذكر في كلّ منها فوائد لا يستغني الفاضل عن ذكرها، ولا يسعه أن يفقد شيئاً من درهما.
দৃষ্টিহীনগণ। তিনি বললেন: শুয়াইব এবং ইসহাক (তাঁদের প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক), এবং জুহরাহ বিন কিলাব বিন কাব বিন মুররাহ, এবং আবদুল মুত্তালিব বিন হাশিম, এবং আল-আব্বাস বিন আবদুল মুত্তালিব, এবং আবদুল্লাহ বিন আব্বাস, এবং উমাইয়া বিন আবদু শামস—যিনি একচক্ষুহীন ছিলেন, এবং আল-হাকাম বিন আল-আস, এবং আবু সুফিয়ান বিন হারব, এবং আল-হারিস বিন আব্বাস বিন আবদুল মুত্তালিব, এবং মুতইম বিন আদি বিন নাওফাল বিন আবদু মানাফ, এবং আবু বকর বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম বিন আল-মুগীরাহ, এবং উতবাহ বিন মাসউদ আল-হুযালী, এবং উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ, এবং আবু আহমদ বিন জাহশ বিন মাসউদ আল-আসাদী, এবং জাবির বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারী, এবং আবদুল্লাহ বিন আরকাম, এবং আল-বারা বিন আযিব, এবং হাসসান বিন সাবিত, এবং কাতাদাহ বিন আন-নুমান, এবং আবু উসাইদ আস-সাঈদী, এবং কাতাদাহ বিন দিআমাহ, এবং দুরাইদ বিন আস-সিম্মাহ আল-জুশামী—যিনি অন্ধ অবস্থায় হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সেদিন নিহত হন, এবং মাখরামাহ বিন নাওফাল আয-যুহরী, এবং আল-ফাকিহ বিন আল-মুগীরাহ আল-মাখযুমী, এবং খুযাইমাহ বিন খাযিম আন-নাহশালী।
ইঁহারা হলেন সেই সমস্ত ব্যক্তি যাদেরকে আমি তাঁর কিতাবে উল্লেখ করতে দেখেছি, আর আপনি এই নামসমূহ এবং তাদের সংখ্যা একে অপরের কাছাকাছি পাবেন।
আর আমি মনে করি যে, এ বিষয়ে অগ্রগামী ছিলেন ইবনে কুতাইবাহ, অতঃপর তাঁর পরে ইবনে বানাহ, তারপর ইবনুল জাওযী।
আর বাগদাদের খতীব আবু বকর আল-খতীবের একটি খণ্ড রয়েছে যা তিনি অন্ধদের বিষয়ে সংকলন করেছেন, তবে আমি তা এখন পর্যন্ত দেখিনি।
একদিন বিদগ্ধ ব্যক্তিদের এক মজলিসে আমার উপস্থিত থাকাকালীন একটি প্রসঙ্গের অবতারণা হলো যা আমি 'লামিয়াতুল আজম'-এর ব্যাখ্যা গ্রন্থে প্রাসঙ্গিকভাবে আলোচনা করেছিলাম। সেখানে আমি একদল সম্ভ্রান্ত অন্ধ ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছিলাম। তখন উপস্থিতদের মধ্যে একজন আমাকে বললেন: আপনি যদি অন্ধদের জন্য একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করতেন যেখানে বিশেষভাবে তাঁদের কথা উল্লেখ থাকতো, তবে তা অতি উত্তম হতো।
সেই কথা আমাকে উৎসাহিত করলো এবং এই বিষয়ের অনুপ্রেরণা আমাকে উদ্বেলিত করলো, ফলে আমি এই পাতাগুলো একত্রিত করার সংকল্প করলাম যাতে এমন ব্যক্তিদের উল্লেখ থাকবে যাদের কথা উল্লেখ করা সম্ভব হয়েছে অথবা যাদের সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেছে। আর আমি এর নামকরণ করেছি: 'নুকাতুল হুমইয়ান ফি নুকাতিল উমইয়ান'। আমি একে কিছু ভূমিকা ও একটি উপসংহারের ভিত্তিতে বিন্যস্ত করেছি। আর—
ভূমিকাগুলো, এগুলোর প্রত্যেকটিতে আমি এমন কিছু উপকারিতা উল্লেখ করবো যা একজন বিদগ্ধ ব্যক্তির জন্য অপরিহার্য এবং এর কোনো একটি মুক্তা হারানোও তার পক্ষে সম্ভব নয়।
ইঁহারা হলেন সেই সমস্ত ব্যক্তি যাদেরকে আমি তাঁর কিতাবে উল্লেখ করতে দেখেছি, আর আপনি এই নামসমূহ এবং তাদের সংখ্যা একে অপরের কাছাকাছি পাবেন।
আর আমি মনে করি যে, এ বিষয়ে অগ্রগামী ছিলেন ইবনে কুতাইবাহ, অতঃপর তাঁর পরে ইবনে বানাহ, তারপর ইবনুল জাওযী।
আর বাগদাদের খতীব আবু বকর আল-খতীবের একটি খণ্ড রয়েছে যা তিনি অন্ধদের বিষয়ে সংকলন করেছেন, তবে আমি তা এখন পর্যন্ত দেখিনি।
একদিন বিদগ্ধ ব্যক্তিদের এক মজলিসে আমার উপস্থিত থাকাকালীন একটি প্রসঙ্গের অবতারণা হলো যা আমি 'লামিয়াতুল আজম'-এর ব্যাখ্যা গ্রন্থে প্রাসঙ্গিকভাবে আলোচনা করেছিলাম। সেখানে আমি একদল সম্ভ্রান্ত অন্ধ ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছিলাম। তখন উপস্থিতদের মধ্যে একজন আমাকে বললেন: আপনি যদি অন্ধদের জন্য একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করতেন যেখানে বিশেষভাবে তাঁদের কথা উল্লেখ থাকতো, তবে তা অতি উত্তম হতো।
সেই কথা আমাকে উৎসাহিত করলো এবং এই বিষয়ের অনুপ্রেরণা আমাকে উদ্বেলিত করলো, ফলে আমি এই পাতাগুলো একত্রিত করার সংকল্প করলাম যাতে এমন ব্যক্তিদের উল্লেখ থাকবে যাদের কথা উল্লেখ করা সম্ভব হয়েছে অথবা যাদের সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেছে। আর আমি এর নামকরণ করেছি: 'নুকাতুল হুমইয়ান ফি নুকাতিল উমইয়ান'। আমি একে কিছু ভূমিকা ও একটি উপসংহারের ভিত্তিতে বিন্যস্ত করেছি। আর—
ভূমিকাগুলো, এগুলোর প্রত্যেকটিতে আমি এমন কিছু উপকারিতা উল্লেখ করবো যা একজন বিদগ্ধ ব্যক্তির জন্য অপরিহার্য এবং এর কোনো একটি মুক্তা হারানোও তার পক্ষে সম্ভব নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 8)