يعني الكتب، الكتب التي فيها تفاصيل شروح المواقف، شروح المقاصد، شروح، هذه فيها كتب مطولات، وكلها قيل وقال، وما تجد قال الله ولا قال رسوله إلا من أجل الرد والنقد، بينما أهل السنة والجماعة إذا سمعوا النص، سمعنا وأطعنا يستسلمون، وقدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم، قدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم، يعني في النهاية لا بد أن يسلم الإنسان، يعني من يستطيع عقله مهما كان من العقل أن يستوعب أن الله -جل وعلا- ينزل ولا يخلو منه العرش؟ وإذا كان مثل هذه الحيرة توجد بالنسبة لبعض المخلوقات، الشمس تدور في فلكها أربعةً وعشرين ساعة، إذا غابت عن قطر طلعت على القطر الثاني، ومع ذلك تسجد في آخر كل ليلة تحت العرش، حديث صحيح، يستطيع أن يستوعب مثل هذا؟ ما لك إلا تسلم، تقول: سمعنا وأطعنا وتعمل فيما يخصك من النص، هذا النص فائدته إيه بالنسبة لك، ما فائدة هذه النص بالنسبة لك؟ هل فائدته أن تبحث وتقول: إذا كان عندنا الثلث الأخير، طيب اللي بالمشرق وإلا المغرب عندهم في الصباح أو العصر أو الظهر، وإذا كان نازل بالنسبة لنا بالنسبة لهم ما … أنت ما لك دخل في هذه الأمور، أنت قيل لك: الثلث الأخير ما أنت بمكلف في غير بلدك، ما تقول والله فاتني الثلث الأخير في بلدي الآن الثلث الأخير في مصر مثلا أو في المغرب استغل هذا الثلث الأخير، ما لك علاقة بهذا؛ لأن الذي يتولي الإثابة على هذه الأمور من يعلم خفايا الأمور، ويحاسب الناس في آن واحد، لا يخفى عليه ما فعل هذا، أو ما صنع هذا، أو أن هذا، يعني أمور يعني لائقة بالبشر لكن الله -جل وعلا- لا يمكن أن يقاس بالبشر، ولا يمكن أن يتعامل مع نصوصه التي أثبتها لنفسه بمقاييس البشر، ولذلك قال:
ولا نرد ذاك بالعقول … لقول مفتر به جهول
"لقول مفتر" يعني كذاب، جهول بهذه الأحاديث وهذه النصوص التي ثبتت لله -جل وعلا- في كتابه وفي سنة نبيه عليه الصلاة والسلام، لكن ما الذي جعلهم يسترسلون وراء العقول ويتركون النصوص؟ نعم؟
طالب: ....
ولا نرد ذاك بالعقول … لقول مفتر به جهول
"لقول مفتر" يعني كذاب، جهول بهذه الأحاديث وهذه النصوص التي ثبتت لله -جل وعلا- في كتابه وفي سنة نبيه عليه الصلاة والسلام، لكن ما الذي جعلهم يسترسلون وراء العقول ويتركون النصوص؟ نعم؟
طالب: ....
অর্থাৎ গ্রন্থসমূহ, সেই সমস্ত গ্রন্থ যাতে বিস্তারিত রয়েছে শরহুল মাওয়াফিফ, শরহুল মাকাসিদ-এর ব্যাখ্যা। এগুলো বিশাল বিস্তারিত কিতাব, আর এগুলোর সবটাই হলো তর্ক-বিতর্ক। সেখানে আপনি 'আল্লাহ বলেছেন' বা 'রাসূল বলেছেন' পাবেন না, কেবল খণ্ডন ও সমালোচনার উদ্দেশ্য ব্যতীত। পক্ষান্তরে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বৈশিষ্ট্য হলো, তারা যখন কোনো দলীল শোনেন, তখন তারা বলেন 'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম' এবং তারা আত্মসমর্পণ করেন। ইসলামের পা কেবল আত্মসমর্পণের সেতুর উপরেই স্থির থাকতে পারে। ইসলামের পা কেবল আত্মসমর্পণের সেতুর উপরেই স্থির থাকতে পারে। অর্থাৎ পরিশেষে মানুষকে অবশ্যই আত্মসমর্পণ করতে হবে। কারণ কার বিবেক—তা যত উন্নতই হোক না কেন—এটি উপলব্ধি করতে সক্ষম যে, আল্লাহ তাআলা অবতরণ করেন অথচ আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না? যদি এই ধরণের বিস্ময় কিছু সৃষ্টির ক্ষেত্রেও পাওয়া যায়—যেমন সূর্য চব্বিশ ঘণ্টা তার কক্ষপথে ঘোরে, যখন এক দিগন্তে ডুবে যায় তখন অন্য দিগন্তে উদিত হয়, তবুও এটি প্রতি রাতের শেষে আরশের নিচে সিজদা করে (সহীহ হাদীস)—কে এটি উপলব্ধি করতে পারে? আপনার জন্য আত্মসমর্পণ করা ছাড়া কোনো গত্যন্তর নেই; আপনি বলবেন: 'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম' এবং দলীলটির যতটুকু আপনার সাথে সংশ্লিষ্ট ততটুকু অনুযায়ী আমল করবেন। এই দলীলটির উপযোগিতা আপনার জন্য কী? আপনার জন্য এই দলীলের ফায়দা কী? এর ফায়দা কি কেবল এটি অনুসন্ধান করা আর বলা যে: 'যখন আমাদের এখানে শেষ তৃতীয়াংশ, তখন প্রাচ্য বা প্রতীচ্যের লোকদের কাছে তো সকাল বা আসর বা যোহর; আর যদি তিনি আমাদের সাপেক্ষে অবতরণ করেন তবে তাদের সাপেক্ষে কি … এসব বিষয়ে আপনার কোনো হস্তক্ষেপের প্রয়োজন নেই। আপনাকে বলা হয়েছে 'শেষ তৃতীয়াংশ'; আপনি আপনার নিজের দেশ বা অঞ্চল ব্যতীত অন্য জায়গার জন্য আদিষ্ট নন। আপনি এমন বলবেন না যে, 'আল্লাহর কসম, আমার দেশে তো শেষ তৃতীয়াংশ পার হয়ে গেছে, এখন মিশরে বা মরক্কোতে শেষ তৃতীয়াংশ চলছে, তাই আমি এই শেষ তৃতীয়াংশকে কাজে লাগাই'। আপনার এতে কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই; কারণ যিনি এই বিষয়গুলোতে প্রতিদান প্রদান করেন, তিনি গোপন বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং তিনি সকল মানুষের হিসাব একই সাথে গ্রহণ করেন। কে কী করল বা কে কী বানাল তা তাঁর কাছে গোপন থাকে না। এগুলো মানুষের জন্য প্রযোজ্য বিষয়, কিন্তু আল্লাহ তাআলাকে মানুষের সাথে তুলনা করা সম্ভব নয়। আর তিনি নিজের জন্য যেসব দলীল সাব্যস্ত করেছেন সেগুলোকে মানুষের মাপকাঠিতে বিচার করা সম্ভব নয়। তাই তিনি বলেছেন:
আর আমরা আমাদের বিবেক দিয়ে সেটিকে প্রত্যাখ্যান করি না … কোনো মিথ্যাবাদী ও অজ্ঞ ব্যক্তির কথার কারণে
"মিথ্যাবাদী ব্যক্তির কথার কারণে" অর্থাৎ মিথ্যাচারী, যে আল্লাহ তাআলার কিতাব এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহতে সাব্যস্ত এই সমস্ত হাদীস ও দলীল সম্পর্কে অজ্ঞ। কিন্তু কিসে তাদেরকে দলীলের পরিবর্তে বিবেকের পেছনে ছুটতে প্ররোচিত করল? জি?
ছাত্র: ....
আর আমরা আমাদের বিবেক দিয়ে সেটিকে প্রত্যাখ্যান করি না … কোনো মিথ্যাবাদী ও অজ্ঞ ব্যক্তির কথার কারণে
"মিথ্যাবাদী ব্যক্তির কথার কারণে" অর্থাৎ মিথ্যাচারী, যে আল্লাহ তাআলার কিতাব এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহতে সাব্যস্ত এই সমস্ত হাদীস ও দলীল সম্পর্কে অজ্ঞ। কিন্তু কিসে তাদেরকে দলীলের পরিবর্তে বিবেকের পেছনে ছুটতে প্ররোচিত করল? জি?
ছাত্র: ....
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 10)