"كنز الهدى"، كنز، كنز الهدى هو مصدر هداية عليه الصلاة والسلام، وهداية دلالة وإرشاد، {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} [(52) سورة الشورى]، لكنه ليس بدلالة توفيق ولا قبول {إنك لا تهدي من أحببت} [(56) سورة القصص] فالنبي عليه الصلاة والسلام بالمعنى الأول كنز من كنوز الهداية، وبإرساله حصل لأمته هذا الكنز العظيم، وتشبيه ما حصل على يديه من الهدى بالكنز، هذا من باب التقريب: ولا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة، كنز من كنوز الجنة، ولا يقابله أي كنز ولو كنزت الدنيا بحذافيرها وحصل عليها شخص ما قابل ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من الهدى ولا قابل قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ لأن كنز الجنة يختلف عن كنز الآخرة، يعني كنز الجنة إذا كان ترابها المسك فما كنزها؟ يعني شيء لا يخطر على البال، ولا خطر على قلب بشر.
وآله وصحبه الأبرار … معادن التقوى مع الأسرار
"وآله"، آل الرجل أهله، وذووه، وقرابته، وأتباعه، أتباعه، وبالمعنى الأعم يشمل جميع من تبع النبي عليه الصلاة والسلام وتبعه على دينه، فهو من آله، ويكون عطف الصحب من باب عطف الخاص على العام، وإذا قلنا: إن الآل خاص بقرابته من أزواجه وذريته قلنا: إن العطف، كعطف الصحب عطف مغاير نعم، وإذا ذكرنا الآل فلنذكر الصحب، ولو كان الآل بالمعنى الأعم يشمل الصحب وغير الصحب؛ لأن التنصيص على الصحب أمر لا بد منه، لما لهم من المنة على جميع من تبع هذه الملة إلى قيام الساعة؛ لأنهم هم الذين حملوا لنا الدين، وبهم حفظ الله الدين.
"وآله وصحبه" صحب جمع صاحب كركب جمع راكب، والمراد به من لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمنا به، ومات على ذلك، يقول أهل العلم: ولو تخلل ذلك ردة، ولو تخلله ردة.
"وصحبه الأبرار"، الأبرار، عندنا أبرار، وعندنا مقربون أيهم أفضل؟
طالب:. . . . . . . . .
وآله وصحبه الأبرار … معادن التقوى مع الأسرار
"وآله"، آل الرجل أهله، وذووه، وقرابته، وأتباعه، أتباعه، وبالمعنى الأعم يشمل جميع من تبع النبي عليه الصلاة والسلام وتبعه على دينه، فهو من آله، ويكون عطف الصحب من باب عطف الخاص على العام، وإذا قلنا: إن الآل خاص بقرابته من أزواجه وذريته قلنا: إن العطف، كعطف الصحب عطف مغاير نعم، وإذا ذكرنا الآل فلنذكر الصحب، ولو كان الآل بالمعنى الأعم يشمل الصحب وغير الصحب؛ لأن التنصيص على الصحب أمر لا بد منه، لما لهم من المنة على جميع من تبع هذه الملة إلى قيام الساعة؛ لأنهم هم الذين حملوا لنا الدين، وبهم حفظ الله الدين.
"وآله وصحبه" صحب جمع صاحب كركب جمع راكب، والمراد به من لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمنا به، ومات على ذلك، يقول أهل العلم: ولو تخلل ذلك ردة، ولو تخلله ردة.
"وصحبه الأبرار"، الأبرار، عندنا أبرار، وعندنا مقربون أيهم أفضل؟
طالب:. . . . . . . . .
"হেদায়েতের ভাণ্ডার", ভাণ্ডার, হেদায়েতের ভাণ্ডার বলতে তাঁর (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) হেদায়েতের উৎস হওয়াকে বোঝানো হয়েছে, আর এটি হলো পথনির্দেশনা ও দিকনির্দেশনামূলক হেদায়েত; যেমন আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে হেদায়েত দান করেন} [(৫২) সূরা আশ-শূরা], তবে এটি তাওফিক (সফলতা দান) বা গ্রহণের হেদায়েত নয়; যেমন আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়েত করতে পারবেন না} [(৫৬) সূরা আল-কাসাস]। সুতরাং প্রথম অর্থের বিবেচনায় নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) হেদায়েতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্যে একটি ভাণ্ডার, আর তাঁর প্রেরণের মাধ্যমেই তাঁর উম্মত এই মহান ভাণ্ডার লাভ করেছে। তাঁর মাধ্যমে অর্জিত হেদায়েতকে ভাণ্ডারের সাথে তুলনা করা মূলত সহজভাবে বোঝানোর জন্য। আর "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" হলো জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্যে একটি ভাণ্ডার, জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের একটি ভাণ্ডার। দুনিয়ার সমস্ত সম্পদ একত্র করলেও এবং কেউ তার মালিক হলেও তা নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) যা নিয়ে এসেছেন সেই হেদায়েতের সমকক্ষ হবে না, কিংবা "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" বাণীরও সমকক্ষ হবে না; কারণ জান্নাতের ভাণ্ডার আখেরাতের ভাণ্ডার থেকে ভিন্নতর। অর্থাৎ জান্নাতের মাটিই যদি মেশক (কস্তুরী) হয়, তবে তার ভাণ্ডার কেমন হতে পারে? এটি এমন কিছু যা কল্পনাও করা যায় না এবং কোনো মানুষের অন্তরে কখনো উদিত হয়নি।
এবং তাঁর পুণ্যবান পরিবার ও সঙ্গীগণ … যারা রহস্যসহ তাকওয়ার আধারস্বরূপ
"এবং তাঁর পরিবার (আল)", কোনো ব্যক্তির 'আল' বলতে তার পরিবার, আত্মীয়-স্বজন এবং অনুসারীদের বোঝায়। আর ব্যাপক অর্থে এটি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর অনুসরণকারী এবং তাঁর দ্বীনের ওপর অটল থাকা সকল ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর 'আলে'র অন্তর্ভুক্ত। তখন 'সাহাবী'র উল্লেখটি হবে সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি আমরা বলি 'আল' বলতে কেবল তাঁর পরিবার-পরিজন অর্থাৎ তাঁর স্ত্রী ও বংশধরদের বোঝায়, তবে 'সাহাবী'র উল্লেখটি হবে ভিন্ন এক সত্তার উল্লেখ। হ্যাঁ, আমরা যদি 'আল' উল্লেখ করি তবে যেন 'সাহাবী'দেরও উল্লেখ করি, যদিও ব্যাপক অর্থে 'আল' সাহাবী ও অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ সাহাবীগণের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা অপরিহার্য, যেহেতু কিয়ামত পর্যন্ত এই দ্বীনের অনুসারী সকলের ওপর তাঁদের অবদান রয়েছে। কারণ তাঁরাই আমাদের কাছে দ্বীন পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁদের মাধ্যমেই আল্লাহ দ্বীনকে সংরক্ষণ করেছেন।
"এবং তাঁর পরিবার ও সঙ্গীগণ (সাহব)", 'সাহব' শব্দটি 'সাহিব' এর বহুবচন যেমন 'রাকিব' এর বহুবচন 'রাকব'। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যিনি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সঙ্গে ঈমানদার অবস্থায় সাক্ষাৎ করেছেন এবং সেই ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন। আলেমগণ বলেন: যদিও এর মাঝে ধর্মত্যাগের (রিদ্দার) ঘটনা ঘটে থাকে (এবং পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে)।
"এবং তাঁর পুণ্যবান (আবরার) সঙ্গীগণ", আবরার বা পুণ্যবান। আমাদের মাঝে 'আবরার' আছে এবং 'মুকাররাবুন' (নৈকট্যপ্রাপ্ত) আছে; এদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারা?
ছাত্র: . . . . . . . . .
এবং তাঁর পুণ্যবান পরিবার ও সঙ্গীগণ … যারা রহস্যসহ তাকওয়ার আধারস্বরূপ
"এবং তাঁর পরিবার (আল)", কোনো ব্যক্তির 'আল' বলতে তার পরিবার, আত্মীয়-স্বজন এবং অনুসারীদের বোঝায়। আর ব্যাপক অর্থে এটি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর অনুসরণকারী এবং তাঁর দ্বীনের ওপর অটল থাকা সকল ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর 'আলে'র অন্তর্ভুক্ত। তখন 'সাহাবী'র উল্লেখটি হবে সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি আমরা বলি 'আল' বলতে কেবল তাঁর পরিবার-পরিজন অর্থাৎ তাঁর স্ত্রী ও বংশধরদের বোঝায়, তবে 'সাহাবী'র উল্লেখটি হবে ভিন্ন এক সত্তার উল্লেখ। হ্যাঁ, আমরা যদি 'আল' উল্লেখ করি তবে যেন 'সাহাবী'দেরও উল্লেখ করি, যদিও ব্যাপক অর্থে 'আল' সাহাবী ও অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ সাহাবীগণের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা অপরিহার্য, যেহেতু কিয়ামত পর্যন্ত এই দ্বীনের অনুসারী সকলের ওপর তাঁদের অবদান রয়েছে। কারণ তাঁরাই আমাদের কাছে দ্বীন পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁদের মাধ্যমেই আল্লাহ দ্বীনকে সংরক্ষণ করেছেন।
"এবং তাঁর পরিবার ও সঙ্গীগণ (সাহব)", 'সাহব' শব্দটি 'সাহিব' এর বহুবচন যেমন 'রাকিব' এর বহুবচন 'রাকব'। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যিনি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সঙ্গে ঈমানদার অবস্থায় সাক্ষাৎ করেছেন এবং সেই ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন। আলেমগণ বলেন: যদিও এর মাঝে ধর্মত্যাগের (রিদ্দার) ঘটনা ঘটে থাকে (এবং পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে)।
"এবং তাঁর পুণ্যবান (আবরার) সঙ্গীগণ", আবরার বা পুণ্যবান। আমাদের মাঝে 'আবরার' আছে এবং 'মুকাররাবুন' (নৈকট্যপ্রাপ্ত) আছে; এদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারা?
ছাত্র: . . . . . . . . .
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 5)