يقول: كيف الجمع بين قول شيخ الإسلام أن القرآن مكتوب مفصلاً في اللوح المحفوظ، وبين أنه كلام الله، أن كلام الله ومنه القرآن آحاده حادثة تنزل حسب مقتضى الحال؟
يعني ما يمنع أن يكون مكتوب في اللوح المحفوظ، وإذا اقتضى الحال نزول شيء منه ينزل؛ لأنه لم ينزل جملة واحدة، هو نزل منجماً، هو نزل منجماً على حسب ما تقتضيه الأحوال.
هل هذه المقالة صحيحة: فطور التمر سنة رسول الله سنه يحلي به؟
لا ما تجي.
فطور التمر سنة رسول الله سنه فاز من يحلي به، من يحلي به، إيش؟ يحلي به الإنسان سنه؟
هم يبونه شعر بيتين.
هل هذه المقولة سنة؟
يعني فطور التمر سنة، يفطر على تمرات،
رسول الله سنه، يعني صحيحة، ومن يحلي به، يحلي به الإنسان سنه، هذا ويش المانع منه، أنه يحلي، هو حلال لكن الكلام هل يتحلى به السن، أو ما فيه حاسة الذوق؟ السن ما فيه حاسة للذوق لكنه من باب الإيش؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا ما هي بضرورة من باب الطباق، يسمونه طباق تام، طباق تام.
يقول: ألا يتعارض هذا مع أول سورة براءة، ونهي المشركين عن أن يقربوا المسجد الحرام، أم هم خارج الحرم فحينئذ لا تعارض؟
هذا السؤال، ألا يتعارض هذا، نريد بيان هذا؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش الموجود الآن؟
طالب:. . . . . . . . .
جاءوا ليحاربوا، جاءوا للحرب، هم جاءوا بإذن؟ هم جاءوا بإذن؟ ما جاءوا بإذن، ولا أذن لهم أن يقربوا المسجد الحرام، لكن جاءوا من أجل أن يحاربوا، تبركوا ما أشركوا إلى الآن، أو يعني، هل هم رأوهم بالفعل في هذا الوقت، أو كانوا يعرفون أنهم يتبركون، وبعدين المسألة، المسألة الآن يمكن مكة كلهم ما بعد أسلموا، دخلوا في دين الله أفواجاً، لكن ما يمنع أن منهم أفراداً تأخروا قليلاً.
هل هناك وقت محدد لإكمال الشرح، وإن لم يكن هناك وقت فأقترح وضع يومين في الأسبوع خلال العام الدراسي؟
كل هذا -إن شاء الله- يدرس في وقته.
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
الله المستعان اللي نقدر عليه نبي نسويه إن شاء الله.
يعني ما يمنع أن يكون مكتوب في اللوح المحفوظ، وإذا اقتضى الحال نزول شيء منه ينزل؛ لأنه لم ينزل جملة واحدة، هو نزل منجماً، هو نزل منجماً على حسب ما تقتضيه الأحوال.
هل هذه المقالة صحيحة: فطور التمر سنة رسول الله سنه يحلي به؟
لا ما تجي.
فطور التمر سنة رسول الله سنه فاز من يحلي به، من يحلي به، إيش؟ يحلي به الإنسان سنه؟
هم يبونه شعر بيتين.
هل هذه المقولة سنة؟
يعني فطور التمر سنة، يفطر على تمرات،
رسول الله سنه، يعني صحيحة، ومن يحلي به، يحلي به الإنسان سنه، هذا ويش المانع منه، أنه يحلي، هو حلال لكن الكلام هل يتحلى به السن، أو ما فيه حاسة الذوق؟ السن ما فيه حاسة للذوق لكنه من باب الإيش؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا ما هي بضرورة من باب الطباق، يسمونه طباق تام، طباق تام.
يقول: ألا يتعارض هذا مع أول سورة براءة، ونهي المشركين عن أن يقربوا المسجد الحرام، أم هم خارج الحرم فحينئذ لا تعارض؟
هذا السؤال، ألا يتعارض هذا، نريد بيان هذا؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش الموجود الآن؟
طالب:. . . . . . . . .
جاءوا ليحاربوا، جاءوا للحرب، هم جاءوا بإذن؟ هم جاءوا بإذن؟ ما جاءوا بإذن، ولا أذن لهم أن يقربوا المسجد الحرام، لكن جاءوا من أجل أن يحاربوا، تبركوا ما أشركوا إلى الآن، أو يعني، هل هم رأوهم بالفعل في هذا الوقت، أو كانوا يعرفون أنهم يتبركون، وبعدين المسألة، المسألة الآن يمكن مكة كلهم ما بعد أسلموا، دخلوا في دين الله أفواجاً، لكن ما يمنع أن منهم أفراداً تأخروا قليلاً.
هل هناك وقت محدد لإكمال الشرح، وإن لم يكن هناك وقت فأقترح وضع يومين في الأسبوع خلال العام الدراسي؟
كل هذا -إن شاء الله- يدرس في وقته.
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
الله المستعان اللي نقدر عليه نبي نسويه إن شاء الله.
তিনি বলছেন: শাইখুল ইসলামের এই বক্তব্যের মধ্যে কীভাবে সমন্বয় করা হবে যে, কুরআন লাওহে মাহফুজে বিস্তারিতভাবে লিখিত রয়েছে, আর এই বর্ণনার মধ্যে যে এটি আল্লাহর কালাম এবং আল্লাহর কালাম হিসেবে কুরআন পরিস্থিতির চাহিদা অনুযায়ী খণ্ড খণ্ড ভাবে অবতীর্ণ হয়?
অর্থাৎ, এটি লাওহে মাহফুজে লিখিত থাকতে বাধা কোথায়, আর যখন পরিস্থিতির চাহিদা অনুযায়ী এর কোনো অংশ অবতীর্ণ হওয়ার প্রয়োজন হয়, তখন তা অবতীর্ণ হয়; কারণ এটি একবারে অবতীর্ণ হয়নি, বরং এটি পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ হয়েছে, পরিস্থিতি ও প্রয়োজনের প্রেক্ষাপটে এটি খণ্ড খণ্ড ভাবে অবতীর্ণ হয়েছে।
এই কথাটি কি সঠিক: "খেজুর দিয়ে ইফতার করা আল্লাহর রাসূলের সুন্নাত, তিনি এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করার নীতি প্রবর্তন করেছেন?"
না, এটি এভাবে হবে না।
"খেজুর দিয়ে ইফতার করা আল্লাহর রাসূলের সুন্নাত, তিনি এটি প্রবর্তন করেছেন, যে ব্যক্তি এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করবে সে সফল হবে"—কে এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করবে? মানুষ কি এর দ্বারা তার দাঁতকে মিষ্টি করবে?
তারা এটিকে দুই লাইনের কবিতা হিসেবে চাচ্ছে।
এই উক্তিটি কি সুন্নাহ?
অর্থাৎ খেজুর দিয়ে ইফতার করা সুন্নাত, তিনি কয়েকটি খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন,
"রাসূলুল্লাহ এটি প্রবর্তন করেছেন"—অর্থাৎ এটি সঠিক। "আর যে এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করবে"—মানুষ কি এটি দিয়ে দাঁত মিষ্টি করবে? এতে বাধা কী, যে সে মিষ্টিমুখ করবে। এটি তো হালাল, কিন্তু কথা হলো দাঁত কি মিষ্টি হয়, নাকি তাতে স্বাদের অনুভূতি আছে? দাঁতের তো স্বাদের অনুভূতি নেই, কিন্তু এটি কোন দিক থেকে ব্যবহৃত হয়েছে?
ছাত্র:. . . . . . . . .
না, না এটি অবশ্যই 'তিবাক' (বিপরীতার্থক শব্দালঙ্কার) এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তারা একে 'তিবাকে তাম' (পূর্ণাঙ্গ শব্দালঙ্কার) বলে থাকে।
তিনি বলছেন: এটি কি সূরা বারায়াহ-এর প্রথম দিকের আয়াতের পরিপন্থী নয়, যেখানে মুশরিকদের মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হতে নিষেধ করা হয়েছে? নাকি তারা হারামের সীমানার বাইরে ছিল, যার ফলে কোনো বৈপরীত্য নেই?
এই প্রশ্নটি—এটি কি সাংঘর্ষিক নয়? আমরা এ বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা চাচ্ছি।
ছাত্র:. . . . . . . . .
সেটি কী?
ছাত্র:. . . . . . . . .
বর্তমানে কী বিদ্যমান আছে?
ছাত্র:. . . . . . . . .
তারা যুদ্ধ করার জন্য এসেছিল, যুদ্ধের উদ্দেশ্যে এসেছিল। তারা কি অনুমতি নিয়ে এসেছিল? তারা কি অনুমতি নিয়ে এসেছিল? না, তারা অনুমতি নিয়ে আসেনি, আর তাদের মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হওয়ার অনুমতিও দেওয়া হয়নি। বরং তারা এসেছিল যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে। তারা বরকত গ্রহণ করছিল, তখনো শিরক করেনি, অথবা—সেই সময়ে কি তারা তাদের বাস্তবে দেখেছিল, নাকি তারা জানত যে তারা বরকত গ্রহণ করে? আর তাছাড়া বিষয়টি হলো, তখন হয়তো মক্কার সবাই ইসলাম গ্রহণ করেনি; মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছিল, তবে এটি অসম্ভব নয় যে তাদের মধ্যে কিছু ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণে কিছুটা বিলম্ব করেছিল।
ব্যাখ্যা সম্পন্ন করার জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে? যদি সময় নির্ধারিত না থাকে, তবে আমি প্রস্তাব করছি শিক্ষাবর্ষ চলাকালীন সপ্তাহে দুই দিন সময় নির্ধারণ করার জন্য।
ইনশাআল্লাহ, এই সব কিছুই যথাসময়ে আলোচনা করা হবে।
ছাত্র:. . . . . . . . .
হ্যাঁ?
ছাত্র:. . . . . . . . .
আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি, আমরা যা করতে সক্ষম হবো ইনশাআল্লাহ তা-ই করব।
অর্থাৎ, এটি লাওহে মাহফুজে লিখিত থাকতে বাধা কোথায়, আর যখন পরিস্থিতির চাহিদা অনুযায়ী এর কোনো অংশ অবতীর্ণ হওয়ার প্রয়োজন হয়, তখন তা অবতীর্ণ হয়; কারণ এটি একবারে অবতীর্ণ হয়নি, বরং এটি পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ হয়েছে, পরিস্থিতি ও প্রয়োজনের প্রেক্ষাপটে এটি খণ্ড খণ্ড ভাবে অবতীর্ণ হয়েছে।
এই কথাটি কি সঠিক: "খেজুর দিয়ে ইফতার করা আল্লাহর রাসূলের সুন্নাত, তিনি এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করার নীতি প্রবর্তন করেছেন?"
না, এটি এভাবে হবে না।
"খেজুর দিয়ে ইফতার করা আল্লাহর রাসূলের সুন্নাত, তিনি এটি প্রবর্তন করেছেন, যে ব্যক্তি এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করবে সে সফল হবে"—কে এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করবে? মানুষ কি এর দ্বারা তার দাঁতকে মিষ্টি করবে?
তারা এটিকে দুই লাইনের কবিতা হিসেবে চাচ্ছে।
এই উক্তিটি কি সুন্নাহ?
অর্থাৎ খেজুর দিয়ে ইফতার করা সুন্নাত, তিনি কয়েকটি খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন,
"রাসূলুল্লাহ এটি প্রবর্তন করেছেন"—অর্থাৎ এটি সঠিক। "আর যে এটি দিয়ে মিষ্টিমুখ করবে"—মানুষ কি এটি দিয়ে দাঁত মিষ্টি করবে? এতে বাধা কী, যে সে মিষ্টিমুখ করবে। এটি তো হালাল, কিন্তু কথা হলো দাঁত কি মিষ্টি হয়, নাকি তাতে স্বাদের অনুভূতি আছে? দাঁতের তো স্বাদের অনুভূতি নেই, কিন্তু এটি কোন দিক থেকে ব্যবহৃত হয়েছে?
ছাত্র:. . . . . . . . .
না, না এটি অবশ্যই 'তিবাক' (বিপরীতার্থক শব্দালঙ্কার) এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তারা একে 'তিবাকে তাম' (পূর্ণাঙ্গ শব্দালঙ্কার) বলে থাকে।
তিনি বলছেন: এটি কি সূরা বারায়াহ-এর প্রথম দিকের আয়াতের পরিপন্থী নয়, যেখানে মুশরিকদের মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হতে নিষেধ করা হয়েছে? নাকি তারা হারামের সীমানার বাইরে ছিল, যার ফলে কোনো বৈপরীত্য নেই?
এই প্রশ্নটি—এটি কি সাংঘর্ষিক নয়? আমরা এ বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা চাচ্ছি।
ছাত্র:. . . . . . . . .
সেটি কী?
ছাত্র:. . . . . . . . .
বর্তমানে কী বিদ্যমান আছে?
ছাত্র:. . . . . . . . .
তারা যুদ্ধ করার জন্য এসেছিল, যুদ্ধের উদ্দেশ্যে এসেছিল। তারা কি অনুমতি নিয়ে এসেছিল? তারা কি অনুমতি নিয়ে এসেছিল? না, তারা অনুমতি নিয়ে আসেনি, আর তাদের মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হওয়ার অনুমতিও দেওয়া হয়নি। বরং তারা এসেছিল যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে। তারা বরকত গ্রহণ করছিল, তখনো শিরক করেনি, অথবা—সেই সময়ে কি তারা তাদের বাস্তবে দেখেছিল, নাকি তারা জানত যে তারা বরকত গ্রহণ করে? আর তাছাড়া বিষয়টি হলো, তখন হয়তো মক্কার সবাই ইসলাম গ্রহণ করেনি; মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছিল, তবে এটি অসম্ভব নয় যে তাদের মধ্যে কিছু ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণে কিছুটা বিলম্ব করেছিল।
ব্যাখ্যা সম্পন্ন করার জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে? যদি সময় নির্ধারিত না থাকে, তবে আমি প্রস্তাব করছি শিক্ষাবর্ষ চলাকালীন সপ্তাহে দুই দিন সময় নির্ধারণ করার জন্য।
ইনশাআল্লাহ, এই সব কিছুই যথাসময়ে আলোচনা করা হবে।
ছাত্র:. . . . . . . . .
হ্যাঁ?
ছাত্র:. . . . . . . . .
আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি, আমরা যা করতে সক্ষম হবো ইনশাআল্লাহ তা-ই করব।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 4)