الآجال التي ضربت للمخلوقات بحيث إذا جاءت لا يمكن أن يزاد فيها ولا ينقص، {إذا جاء أجلهمْ لا يسْتأْخرون ساعة ولا يسْتقْدمون} [(34) سورة الأعراف]، إذا جاء، وهل في هذا ما يمنع من الزيادة بسبب صلة الرحم؟ ((من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره)) هل يعارض هذا ما تقرر من تقدير الآجال؟ أما على قول أن الزيادة في الرزق والأجل زيادة معنوية، وهو أنه يبارك للبار في عمره وفي رزقه هذا ما فيه إشكال، يعني عمره ثلاثين أربعين خمسين، ما يزاد فيها، وقد يبارك فيها، فينتج فيها ما ينتجه من يعمر مائة سنة فأكثر، مثل ما سمعنا في ترجمة الشيخ حافظ، رحمه الله، وأنه ولد سنة اثنتين وأربعين، ومات سنة سبع وسبعين خمس ثلاثين سنة، وقد يعيش الإنسان ضعف أو ثلاثة أضعاف يزيد على المائة، ولا ينتج في هذا العمر شيء، وإن كان من ينتسب إلى العلم، وإن كانت لديه أهلية الإنتاج، لكن ما يبارك له في عمره، وأما بالنسبة للأرزاق فكم من إنسان حصل الأموال الطائلة، ولم يستفد منها، بل لم يستفد منها البتة، ومن الناس من يكون رزقه كفافا أو قريبا من الكفاف ومع ذلك يعيش سعيدا بهذا المال القليل؛ لأنه بورك له فيه، ومن أهل العلم من يرى أن الزيادة حقيقية، الزيادة حقيقية، وأن الإنسان قد يكتب له في الصحف التي بأيدي الملائكة عمر ستين سنة، ثم بعد ذلك يفعل السبب المقتضي للزيادة فيصل رحمه ثم يزاد عشرة سنين أو عشرين سنة، فالمتغير هو الذي بأيدي الملائكة، وأما ما في علم الله -جل وعلا- فإنه لا يتغير، {يمْحو الله ما يشاء ويثْبت وعنده أمّ الْكتاب} [(39) سورة الرعد]، عمر يقول: "اللهم إن كنت كتبتني شقيا فامحني، واكتبني سعيدا" فالذي بأيدي الملائكة هو الذي يتغير، والذي في علم الله -جل وعلا- هذا لا يمكن أن يتغير.
"مقدر الآجال" على هذا اللفظ مثل ما سمعنا أن الآجال محددة ومقدرة في اللوح المحفوظ، ولكنها قد تزيد بفعل بعض الأسباب، وأما ما عند الله فلا يتغير.
"مقدر الآجال" على هذا اللفظ مثل ما سمعنا أن الآجال محددة ومقدرة في اللوح المحفوظ، ولكنها قد تزيد بفعل بعض الأسباب، وأما ما عند الله فلا يتغير.
সৃষ্টির জন্য নির্ধারিত আয়ুষ্কাল এমন যে, যখন তা উপস্থিত হয়, তখন তাতে বৃদ্ধি বা হ্রাস করা সম্ভব নয়। "যখন তাদের নির্দিষ্ট সময় উপস্থিত হয়, তখন তারা এক মুহূর্ত দেরিও করতে পারে না এবং অগ্রিমও করতে পারে না।" [সূরা আল-আরাফ: ৩৪]। যখন তা আসবে (তখন কি আর বৃদ্ধি ঘটে?), আর আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার কারণে আয়ু বৃদ্ধির ব্যাপারে এতে কি কোনো বাধা আছে? "যে ব্যক্তি চায় যে তার রিযিক প্রশস্ত করা হোক এবং তার আয়ু দীর্ঘ করা হোক (সে যেন আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে)।" এটি কি আয়ু নির্ধারণের সুনির্দিষ্ট বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক? যদি বলা হয় যে রিযিক ও আয়ু বৃদ্ধি হওয়া মানে অর্থগত বা ভাবগত বৃদ্ধি, অর্থাৎ নেককার ব্যক্তির আয়ু ও রিযিকে বরকত দান করা হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। এর অর্থ হলো, তার বয়স ত্রিশ, চল্লিশ বা পঞ্চাশ বছর হতে পারে, যা সংখ্যায় বাড়ে না, কিন্তু তাতে বরকত দেওয়া হয়। ফলে সে এই সময়ে এমন সব কাজ সম্পাদন করে যা হয়তো একশ বছর বা তার বেশি সময় বেঁচে থাকা ব্যক্তিও করতে পারে না। যেমনটি আমরা শাইখ হাফেজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনীতে শুনেছি যে, তিনি তেরশ বিয়াল্লিশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তেরশ সাতাত্তর হিজরিতে ইন্তেকাল করেন; অর্থাৎ মাত্র পঁয়ত্রিশ বছর বয়স। অথচ একজন মানুষ এর দ্বিগুণ বা তিনগুণ তথা একশ বছরের বেশি বাঁচতে পারে, কিন্তু সেই দীর্ঘ জীবনে তেমন কোনো কাজই করতে পারে না, এমনকি যদি সে ইলমের সাথে সম্পৃক্ত হয় এবং তার কাজ করার যোগ্যতাও থাকে, তবুও তার আয়ুতে বরকত হয় না। আর রিযিকের ক্ষেত্রে দেখা যায়, কত মানুষ প্রচুর ধন-সম্পদ অর্জন করে কিন্তু তা থেকে কোনো উপকার পায় না, বরং একেবারেই উপকৃত হতে পারে না। আবার কিছু মানুষের রিযিক হয় অতি সামান্য বা প্রয়োজনের কাছাকাছি, তবুও সে এই অল্প সম্পদে সুখে জীবন যাপন করে; কারণ তার সেই সম্পদে বরকত দেওয়া হয়েছে। আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, এই বৃদ্ধি প্রকৃতপক্ষেই হয়ে থাকে। অর্থাৎ ফেরেশতাদের হাতে থাকা দফতরগুলোতে মানুষের বয়স হয়তো ষাট বছর লেখা থাকে, এরপর সে বয়স বৃদ্ধির কারণস্বরূপ আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে, ফলে তার বয়স আরও দশ বা বিশ বছর বাড়িয়ে দেওয়া হয়। সুতরাং যা পরিবর্তিত হয় তা হলো ফেরেশতাদের কাছে থাকা লিপি। আর মহান আল্লাহর ইলমে যা আছে, তা কখনো পরিবর্তিত হয় না। "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।" [সূরা আর-রাদ: ৩৯]। উমর বলেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনি আমাকে দুর্ভাগা হিসেবে লিখে থাকেন তবে তা মুছে দিন এবং আমাকে সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে নিন।" সুতরাং ফেরেশতাদের হাতে যা আছে তাই পরিবর্তিত হয়, আর মহান আল্লাহর ইলমে যা আছে তা পরিবর্তন হওয়া সম্ভব নয়।
"আয়ু নির্ধারণকারী" শব্দটির তাৎপর্য হলো—যেমনটি আমরা শুনলাম—আয়ুষ্কাল লওহে মাহফুজে সুনির্দিষ্ট ও নির্ধারিত, তবে কিছু বিশেষ কারণে তা বৃদ্ধি পেতে পারে। আর আল্লাহর কাছে যা আছে তা পরিবর্তিত হয় না।
"আয়ু নির্ধারণকারী" শব্দটির তাৎপর্য হলো—যেমনটি আমরা শুনলাম—আয়ুষ্কাল লওহে মাহফুজে সুনির্দিষ্ট ও নির্ধারিত, তবে কিছু বিশেষ কারণে তা বৃদ্ধি পেতে পারে। আর আল্লাহর কাছে যা আছে তা পরিবর্তিত হয় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)