📘 হাদীসুস সালাফী আনিল আবহারিয়্যাইন (আবু তাহের আস-সালাফী - মৃত্যু 576 হিজরী)

আভারিবাসীগণের সূত্রে আস-সিলাফির হাদিস (আবু তাহির আস-সিলাফি)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: হাফেজ আবু তাহির আস-সিলাফি কর্তৃক আভারিবাসী কিছু ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত হাদিস থেকে (অথবা: আভার শহরে হাফেজ আবু তাহির আস-সিলাফির সফর)
লেখক: সদরুদ্দিন، আবু তাহির আস-সিলাফি আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম সিলাফাহ আল-আসবাহানি (মৃত্যু ৫৭৬ হিজরি)
সম্পাদক: ড. জামাল আজ্জুন
প্রকাশক: দারুস সুমাইয়ি প্রকাশনা ও বিতরণ
সংস্করণ: প্রথম ১৪২৯ হিজরি - ২০০৮ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬৭
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছেন: হে কল্যাণের অন্বেষী, এগিয়ে এসো
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

হাফেজ আবু তাহের আস-সিলাফির আবহার নগরী সফর

হাফেজ ইমাম আবু তাহের আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সিলাফির হাদিস থেকে সংগৃহীত
মৃত্যু ৫৭৬ হিজরি
কিছু আবহারী বর্ণনাকারীর থেকে

পঠন ও টীকা প্রদান করেছেন
ড. জামাল আজজুন

দারুস সুমাইয়ি প্রকাশনা ও বিতরণ

প্রথম সংস্করণ
১৪২৯ হিজরি - ২০০৮ খ্রিস্টাব্দ

হাফিজ ইমাম আবু তাহের আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সিলাফির হাদীস হতে
৫৭৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেছেন, কতিপয় আবহারীবাসীর সূত্রে
এটি পাঠ এবং এর উপর টীকা প্রদান করেছেন ডক্টর জামাল আজ্জুন

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি
১- আমাদের নিকট আবু... (১) সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর উসমান ইবন আলি ইবন আবদুল ওয়াহিদ আল-কুরাইশি থেকে যে, আবু তাহির আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আস-সিলাফি ইস্কান্দারিয়ার সীমান্ত শহর থেকে তাঁর নিকট লিখেছেন, তিনি বলেন: আশ-শরিফ আবুল কাসিম মাহদি ইবন মুহাম্মাদ ইবন হাদি আল-হুসাইনি আবহারে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আর-রাইস আবুল মাকারিম আবদুল ওয়ারিস ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবদুল মুনইম আল-আসাদি আবু নাজিব আল-মারাকি সম্পর্কে তাঁর নিজের রচিত পঙ্‌ক্তিগুলো আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রায় এক লাইনের মতো ফাঁকা জায়গা রয়েছে।

যদি আল্লাহকে তাঁর কালাম ব্যতীত অন্য কোনো কিছু দিয়ে উপাসনা করা হতো … তবে তা হতো তোমার বিন্যস্ত কাব্য
তোমার পূর্বের সবকিছু এমন নয়, তবে আমার কাছে … এর অধিকাংশ ওহীর মতোই মনে হয়
একজন কবির প্রতি ক্রোধে আমার দম বন্ধ হয়ে আসে … যে তা রচনা করে, কিন্তু আমি তা দমন করি
যদি মৃত ব্যক্তিকে তার পংক্তিগুলো দিয়ে সম্বোধন করা হতো … তবে আমি তার হাড়গুলোকে প্রশান্ত মনে করতাম
হাফিজ বলেন:
আমি এটি আবুল মাকারিম থেকে শুনিনি; বরং আবহারের আলাভী নকীব মাহদী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাদী আমাকে এটি তাঁর পক্ষ থেকে শুনিয়েছেন।
২- আবুল হুসাইন আব্দুল আযীয ইবনে মাদকান আল-মালিকী:
তিনি আব্দুর রহমান, আব্দুল মুহসিন এবং মুহাম্মাদের পিতা। তিনি তাঁর অঞ্চলের শায়খদের থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি আবুল হুসাইন ইবনে বিশরান, আল-হাম্মামী এবং ইবনে শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নাসর ইবনে মাকূলা, তাহির আন-নিসাবুরী এবং অন্যান্য হাফিজগণ তাঁর থেকে লিপিবদ্ধ করেছেন।

৩- আমি আবহার শহরে আবুল ইয়াসার আতা ইবনে নাবহান ইবনে মুহাম্মদ আল-আসাদীকে তাঁর ওয়াজ মাহফিলে বলতে শুনেছি:
((একজন মানুষ নিজেকে পরিশ্রান্ত করে যতক্ষণ না সে এমন পাথেয় সংগ্রহ করে যা দিয়ে সে মক্কা ও মদিনায় পৌঁছাতে পারে। অতঃপর যখন সে সেখানে বিশুদ্ধ নিয়ত ছাড়া কিংবা লোকদেখানোর উদ্দেশ্যে পৌঁছায়, তখন সে সেখানে কী দেখতে পায়? সে কেবল কিছু অট্টালিকা দেখতে পায়। আল্লাহর কসম, সে যদি নিজের ঘরে থাকা অবস্থাতেই আল্লাহর জন্য তার নিয়তকে বিশুদ্ধ করত, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার নিকট তাঁর রাসুলকে পাঠাতেন যাতে সে তাঁকে দেখতে পেত, বরং তিনি তাকে তাঁর কুদরতের মহিমা দেখাতেন এবং তিনি কোনো পরোয়া করেন না। আর মূল নির্ভরতা হলো বিশ্বাসের ওপর।)) এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেন: ((যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে প্রকৃতপক্ষে আমাকেই দেখল)) এবং তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই বাণী: ((সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল))—এই হাদিসটি।
৪- এবং আমি তাঁকে তাঁর ওয়াজ মাহফিলে বলতে শুনেছি—তাঁর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ((মু’মিন আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আর কাফির তাঁর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে)), তখন তিনি বললেন—

((আপনি কি দেখেন না যে বুলবুল পাখি বের হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় সারাক্ষণ খাঁচার গায়ে মাথা ঠুকতে থাকে, আর ঘোড়া অত্যন্ত প্রচেষ্টার সাথে আস্তাবল থেকে বের হয়; এর কারণ হলো ঘোড়া জেনে নিয়েছে যে তাকে লাগাম পরানো হবে এবং লাগামবদ্ধ অবস্থায় তার ওপর আরোহণ করা হবে, আর বুলবুল পাখি জানে যে সে যদি বের হতে পারে তবে সে তার নিজস্ব জগতে আপন ইচ্ছায় নিরাপদে বিচরণ করবে)) .
5- এবং আমি তাকে বলতে শুনেছি:
((ক্ষতস্থানের প্রতিটি জায়গায় মলম লাগানো হয়, কিন্তু সম্মানের দরজায় সেখানে লবণ ছিটিয়ে দেওয়া হয় যাতে সেই ব্যক্তি প্রতি মুহূর্তে অধিক যাতনা অনুভব করে; আল্লাহর কসম, এটি কোনো অবজ্ঞার কারণে নয় বরং সওয়াব বা প্রতিদানের জন্য, এতে কোনো সন্দেহ ও সংশয় নেই; এবং তিনি উল্লেখ করেছেন: ((মানুষের মধ্যে নবীরাই সবচেয়ে বেশি পরীক্ষার সম্মুখীন হন, অতঃপর অলিগণ, এরপর যারা তাদের সদৃশ, অতঃপর যারা তাদের সদৃশ)) .

৬- আমি আমাদের সাথী ইসমাইল ইবন আবি বকর আল-গজনবিকে আবহারে বলতে শুনেছি:
((আমি 'নাওয়াদিরুল মুখাননাসিন' গ্রন্থে পড়েছি, তাদের কেউ কেউ বলেছে: আল্লাহর নিকট খাবারের মধ্যে শিম (বাকিল্লাহ) সবচেয়ে সম্মানজনক। তুমি কি দেখ না যে তিনি একে একটি থলিতে রেখেছেন এবং তাতে মোহর মেরেছেন, তারপর একে তুলার মধ্যে রেখেছেন, তারপর একে একটি জিন-পোশ বা পশমী থলেতে রেখেছেন এবং চামড়ার ফিতা দিয়ে বেঁধেছেন, এবং এর উপরে একটি আবরণ দিয়েছেন এবং এর উপরে চুল পেঁচিয়েছেন?))।
৭- আবহারের প্রধান আবু আল-মাকারিম আমার কাছে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি চারশ চৌদ্দ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং তিনি কয়েকবার বাগদাদে প্রবেশ করেছেন, যার প্রথমবার তার বয়স ছিল এগারো বছর।
তিনি বলেন: ((আমার সাথে আমার দুই বড় ভাই ছিলেন যারা বাহরানি মালিকির কাছে ফিকহ অধ্যয়ন করতেন; তিনি কাজি ইসমাইল রচিত ‘আল-মাবসুত’ মুখস্থ রাখতেন, যা সত্তর হাজার মাসআলা সম্বলিত। আর আমি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবন আবদুস সালাম আল-আবহারিকে দেখেছি যে তিনি ‘মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম ইবনুল মাওয়াজ-এর কিতাব’ মুখস্থ রাখতেন; এই ইবনুল মাওয়াজ ছিলেন মালিকি মাজহাবের অন্যতম বড় আলেম, আর এই কিতাবটি নব্বই হাজার [মাসআলা] সম্বলিত...

একটি মাসআলা; আল-বাহরানি তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও মাদাকান ইবন আবদুস সালামের কাছে এই গ্রন্থটি পাঠ করেছিলেন, কেননা এতে এমন কিছু মাসআলা বা তাত্ত্বিক বিষয় বিদ্যমান ছিল যা তাঁর নিকট ছিল না। বাগদাদে থাকাকালীন কাজী আবু তাইয়্যিব মালিকি মাযহাবের যেসব জটিল বিষয়ে সংশয়ে পড়তেন, সেগুলোতে ইবন আল-বাহরানির নিকট প্রত্যাবর্তন বা পর্যালোচনা করতেন। তিনি ছিলেন একজন হাফিয। তিনি বসরায় আস-সিনিযি এবং ইবন হারুনের নিকট পাঠ গ্রহণ করেছেন। আর এই আস-সিনিযি বসরায় দীর্ঘ ত্রিশ বছর যাবত মালিকি মাযহাবের পাঠদান করেছিলেন।

৮- রইস আমাকে বলেছেন:
((আমি আমার শৈশবকালে কাজি আব্দুল ওয়াহহাবের কাছে—যিনি আমাদের নিকট আবহার থেকে এসেছিলেন এবং তাঁর সময়ে তাঁর তুল্য দ্বিতীয় কেউ ছিল না—বরকত লাভের উদ্দেশ্যে সামান্য কিছু পাঠ গ্রহণ করেছি।))।
৯- তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র মাজিদ বিন নাবহান আমাকে বলেছেন:
((আমার চাচা আবুল আলার নিকট চার বছর অবস্থান করে তাঁর কাছে পাঠ গ্রহণ করেছেন।))।
১০- আমি রইসকে বলতে শুনেছি:
((বলা হয়: ফিসতাত এবং ফুসতাত (পেশ যোগে), যা সুপরিচিত; এবং সিন ও তা যোগে ফাসতাত-ও বলা হয়।))।

11- আমি রইসকে বলতে শুনেছি:
((যখন আবুল আলা আল-মা'আররি ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর কবরের পাশে আশিজন কবি তাঁর স্মরণে শোকগাথা পাঠ করছিলেন এবং এক সপ্তাহের মধ্যে তাঁর কবরের পাশে দুইশত বার কুরআন খতম করা হয়। এটি এমন এক অনন্য বিষয় ছিল যাতে কেউ তাঁর অংশীদার হতে পারেনি। আর আল-মা’আররাহ অঞ্চলে দুইশত বছরেরও বেশি সময় ধরে তাঁদের পরিবারে শাফেঈ মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করা হতো।))।
12- মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুনইম আল-আবহারি, আবুল মাকারিমের পিতা:
((আমি তাঁর একটি বর্ণনা দেখেছি যা আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আদ-দারাকি, মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-আবহারি, আব্দুল আজিজ বিন জাফর আল-খিরাকি এবং ইব্রাহিম বিন...

আবু হাম্মাদ; এবং তাঁর পুত্র তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন লু'লু থেকে এবং আবু বকর ইবনুল মুকরি থেকে, আর তিনি মালিকী ছিলেন—অর্থাৎ আবহারে তিনি তাঁর মাযহাবের ওপর ছিলেন।
১৩- এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি:
((আমি বাগদাদে আবু আমর ইবন দুসত থেকে ‘মুয়াত্তা’র ক্বানাবি বর্ণনাটি শুনেছি; আমাদের কাছে এটি ঈসা আল-হামদানি আল-মালিকি পাঠ করেছেন, তখন আমার দুই ভাইও আমার সাথে ছিলেন। তিনি এটি বর্ণনা করেন আবু বকর আশ-শাফিয়ী থেকে, তিনি আল-খিরাকি থেকে, তিনি আল-ক্বানাবি থেকে এবং তিনি ইমাম মালিক থেকে।))।
১৪- তিনি বলেন: ((আমরা তাঁর নিকট পাঠ করতাম এমতাবস্থায় যে তিনি আমাদের গালি দিতেন, এবং আমরা তাঁর সামনে কিছু শুকনো আপেল রেখে দিতাম যা তিনি খেতেন, আর একটি মাটির পাত্র রেখে দিতাম যাতে তিনি প্রস্রাব করতেন; আর তিনি অত্যন্ত বৃদ্ধ ছিলেন।))।

15- আমি বাগদাদে আবু আলী ইবনে শাযান থেকে হাদিস শুনেছি:
তিনি উচ্চতর ইসনাদ বা উচ্চাঙ্গের বর্ণনাসূত্রের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁর নিকট থেকে আমি যা শুনেছি, তার কিছুই বর্তমানে আমার কাছে সংরক্ষিত নেই। তিনি ‘বাবুত তাক’ নামক স্থানে হাদিস শ্রুতলিপি প্রদান করতেন।
16- একজন ন্যায়নিষ্ঠ ও মর্যাদাবান ব্যক্তি, যাকে আবুল কাসিম ইবনে বিশরান বলা হয়; আমরা তাঁর থেকেও হাদিস শ্রবণ করেছি।
17- আর আমি দামেস্কে ইবনে আবি নাসর, রশা বিন নাযীফ বিন মা শা আল্লাহ এবং আল-হিন্নায়ীকে পেয়েছি; মিশরে ইবনে মিসকীন, ইবনুত তুরজুমান আল-উযযী আল-গানাবী এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-কুযায়ীকে পেয়েছি; আর মক্কায় আবু নাসর আস-সিজযী ও অন্যদের সাক্ষাৎ পেয়েছি।

তিনি দিগন্তের (বিভিন্ন প্রান্তের) শাইখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আমি তাঁদের থেকে শ্রবণ করেছি। তিনি আমার সামনে কুদাইয়ি রচিত 'কিতাবুশ শিহাব' বের করলেন, যার শেষ পৃষ্ঠায় তাঁর নিজ হাতে তাঁর শ্রবণের (সামা') বিবরণ লিখিত ছিল।
১৮- তিনি বলেন: আমি দামেস্কে রাশা বিন নাজিফ বিন মা শা আল্লাহ-কে বলতে শুনেছি: "জমিন আবুল আলা আল-মা'আররির মতো আর কাউকে তার নিজস্ব বিদ্যায় ধারণ করেনি।" তিনি তাঁর বিষয়ে অনেক উচ্চধারণা পোষণ করতেন। তিনি তাঁকে দেখেছিলেন এবং তাঁর নিকট পাঠ করেছিলেন। তিনি অত্যন্ত বড় একজন গুণী ব্যক্তি ছিলেন।
১৯- তিনি আসকালানে থাকাকালীন ইবনুত তারজুমান থেকে যা লিখেছিলেন এবং আবুল আলা আল-মা'আররির কবিতা থেকে কিছু অংশ আমার সামনে বের করলেন। তাঁর জনৈক আত্মীয় আমার নিকট তাঁর পিতা মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুনইমের হস্তাক্ষরে 'মা'ন-এর বর্ণনা অনুযায়ী কিতাবুল মুয়াত্তা' বের করলেন। তিনি একজন প্রথিতযশা মালিকি ফকিহ ছিলেন। তিনি এটি বাগদাদে ইবনে লু'লু থেকে, তিনি হাইসাম বিন খালাফ আদ-দুরি থেকে, তিনি ইসহাক বিন মুসা থেকে, তিনি মা'ন থেকে এবং তিনি ইমাম মালিক থেকে প্রতিলিপি করেছিলেন। এছাড়া তিনি আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির 'মুসনাদ'-এর একটি খণ্ডও বের করলেন যা তাঁর পিতার মূল পাণ্ডুলিপি ছিল এবং আবু বকর ইবনুল মুকরি থেকে তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতও দেখালেন। এই উভয় গ্রন্থেই তাঁর পিতা মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুনইমের নিকট থেকে তাঁর শ্রবণের (সামা') বিষয়টি উল্লিখিত ছিল।

20- আল্লাহর প্রশংসায় আমি এই অংশগুলো থেকে যা পছন্দ করার তা নির্বাচন করেছি এবং তাঁর কাছে তা পাঠ করেছি। আমি তাঁর কাছ থেকে এ ছাড়াও অন্যান্য বিষয় লিখে নিয়েছি। তিনিও মালেকি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এবং তাঁর পূর্বপুরুষগণ ছিলেন মালেকি ইমাম।
21- তিনি আমার সামনে জুনাইদের হস্তাক্ষরে তাঁদের দাদা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে আবু হাম্মাদ আল-মুতাউয়িয়ি-এর কাছে লেখা একটি কিতাব বের করলেন। ইলম অর্জনের সময় তাঁরা দুজন সহপাঠী ছিলেন। আমি সেটি নকল করেছি এবং তাঁর সামনে তা পাঠ করা হয়েছে।
22- আমি অন্যত্র তাঁর সংবাদসমূহ লিখে রেখেছি। অগাধ পান্ডিত্যের পাশাপাশি তিনি এমন এক ঘরানার লোক, আভিজাত্য ও ইলমের অগ্রযাত্রায় যার দৃষ্টান্ত খুব কমই দেখা যায়।
23- আমি আবহারে আবুল ইয়াসার আতা ইবনে নাবহান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদিকে তাঁর ওয়ায়যের মজলিসে বলতে শুনেছি: "আল-হাকিম আস-সারমাকান্দি সমরকন্দের বাজারের ভেতর দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং মানুষ তাঁর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করছিল। এতে তাঁর নফস আন্দোলিত (অহংকারী) হয়ে উঠল। ফলে তিনি গোসলখানায় প্রবেশ করলেন এবং তৎক্ষণাৎ অন্য একজনের কাপড় পরে বেরিয়ে এসে গোসলখানার পাশেই বসে রইলেন। এরপর যখন কাপড়ের মালিক বের হলো, তখন তারা তাঁকে ধরে বাজারে নিয়ে গেল এবং বলল: ‘এই সেই ব্যক্তি যে যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার দাবি করে অথচ চুরি করে।’ তখন তিনি নিজের নফসকে লক্ষ্য করে বললেন: ‘তোমাকে কেমন অপদস্থ করলাম! আল্লাহর শপথ, যদি তুমি দিনে হাজারবারও এমন করো, তবে আমি তোমাকে হাজারবারই এভাবে অপদস্থ করব।’ এরপর থেকে তাঁকে ‘হামাম চোর’ বলে ডাকা হতো।"

২৪- এরপর আমি তাঁকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ছাপান্ন সাল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বাগদাদে আবু নাসর আল-যায়নাবি, ইবনে আবি উসমান এবং তাঁদের সমসাময়িকদের নিকট শ্রবণ করেছেন এবং সেখানে আবু সাঈদ আল-মুতাউয়াসি-র কাছে ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন, অতঃপর মাদ্রাসা নিজামিয়াতে তাঁর পরে যাঁরা শিক্ষকতা করেছেন তাঁদের কাছেও শিক্ষা লাভ করেছেন।
২৫- আব্দুল গাফফার বিন সাঈদ বিন আল-হুসাইন আল-রাযি:
আবহার-এর সুফিদের শায়খ। আমি তাঁর একটি সমা’ (শ্রবণলিপি) পেয়েছি যা তিনি আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ আল-মালিকি-র নিকট থেকে শুনেছেন, যিনি ইবনে মালিক আল-কাতিয়ি, আবু বকর আল-আবাহারি এবং তাঁদের সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সাতাশ সালে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। এরপর তিনি শহর ত্যাগ করেন এবং তাঁর কাছে কিছু পাঠ করার সুযোগ আমার হয়ে ওঠেনি। আমি যখন আবহারে প্রবেশ করি, তিনি আমাকে সালাম দিতে (সাক্ষাত করতে) আসেন। এরপর আমি তাঁর কাছে জিয়ারতের উদ্দেশ্যে যাই এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করি। তিনি বললেন: আমার কাছে কখনো কিছু পাঠ করা হয়নি। তাঁদের পরিবার ছিল ন্যায়বিচার ও কাজি হওয়ার পরিবার, তবে তিনি নির্জনতা অবলম্বন করেছিলেন এবং আখিরাতের কাজে মগ্ন ছিলেন।
২৬- কাজি ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আহমদ আল-রাযি আল-হানাফি:
আমি তাঁকে আবহারে দেখেছি, সেখানেই তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা। তিনি খোরাসানে সফর করেছেন এবং মা ওয়ারাউন নাহর অঞ্চলে প্রবেশ করেছেন। সেখানে তিনি কাজি আল-যাওযানি-র নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন।

২৭- আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ((আবুল হাসান আল-বুস্তি আমার পাঠের সঙ্গী ছিলেন)), এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবুল কাসেম আল-কুশায়রি এবং তাঁর সমসাময়িকদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন, যদিও তিনি অসুস্থ ছিলেন এবং তাঁর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর কিছুই বের করা তাঁর পক্ষে সম্ভব হয়নি।
২৮- এবং তিনি বলেছেন: ((একটি মাসআলা যা তুমি অনুধাবন করেছ, তা তোমার বর্ণিত এক হাজার মাসআলার চেয়ে উত্তম))।
২৯- তিনি আবহারে বিশ বছরেরও বেশি সময় অতিবাহিত করেছিলেন। তাঁর জন্ম পঁয়ত্রিশ সালে, যেমনটা তাঁর নিকটাত্মীয়দের কেউ আমাকে জানিয়েছেন। তিনি আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন এবং যখন বিচারক ছিলেন তখন তাঁর মাযহাব অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করতেন।
৩০- আবহারে শেখ আবু আন-নাজম মাযিদ ইবনে নাবহান আল-আসাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাগদাদে আবু আব্দুল্লাহ আল-হুমায়দি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মাগরিবে আবু মুহাম্মদ আলি ইবনে আহমদ ইবনে সাঈদ আল-ফকিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন:
((আবু আব্দুর রহমান বাকি ইবনে মাখলাদ "মুসনাদ"-এ যা উল্লেখ করেছেন তার নামকরণ, অতঃপর আমরা তা বিন্যস্ত করেছি যা আমাদের আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে নাবাত সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে নাসর আল-যাহিদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আল-মুরাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাকি ইবনে মাখলাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন: ((সহস্রাধিক হাদিস বর্ণনাকারীগণ: তাঁদের মধ্যে আবু হুরায়রা: পাঁচ হাজার তিনশত চুয়াত্তরটি হাদিস))। অতঃপর তিনি কিতাবের শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করলেন।

এটি এমন একটি অংশ যার উপর ইবনুল ইউনারতি এবং আল-বাঘিবানের পাঠ সমাপ্তির বিবরণ রয়েছে। আমি এটি পাঁচশত হিজরী সনের জিলহজ মাসে তাঁর কাছে পাঠ করেছি, তখন আমার সাথে ছিলেন বুনাইমান আল-কারখি এবং বুন্দার ও আবু হাশিম আল-আভহারি।
৩১- আবুল আলা ইসমাইল বিন আহমদ আত-তাব্বাখি: তাঁর ভাষ্য অনুযায়ী তাঁর জন্ম ষোল (৪১৬) হিজরী সনে।
৩২- আমি তাঁকে—অর্থাৎ আবুল মাহাসিনকে—তাঁর ভাই শাইখ আবু সাঈদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তিনি শাফিঈ মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন, অথচ তাঁর পূর্বপুরুষগণ সকলে মালিকি মাযহাবের ইমাম ছিলেন; বর্তমানে আভহারে ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব তাঁর উপর ন্যস্ত।

৩৩- খতিব মক্কী:
তিনি ইবনে জাবারার নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি মালেকি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন; তিনি আবহারের জামেউল কালআ-তে খুতবা প্রদান করতেন এবং ফতোয়া দিতেন।
৩৪- আবু আল-মাহাসিন: তাঁর জন্ম পঞ্চাশ হিজরি সনে।
৩৫- শেখ আবু আসিম নাসর বিন ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ আল-আভারী সেখানে আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু ইসহাক আশ-শিরাজি বাগদাদে নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
আমি মানুষের কাছে একজন বিশ্বস্ত বন্ধুর কথা জিজ্ঞেস করেছি … তারা বলল, এর কোনো পথ নেই
যদি তুমি কোনো মহৎ ব্যক্তির ভালোবাসা লাভে ধন্য হও তবে তা আঁকড়ে ধরো … কেননা পৃথিবীতে মহৎ মানুষ বড়ই দুর্লভ
৩৬- উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি বাগদাদে আবু ইসহাকের নিকট 'আত-তানবিহ' এবং 'আল-মুহাযযাব' গ্রন্থ দুটি পাঠ করেছেন এবং শিরাজ শহরে তাঁর নিকট থেকে তাঁর 'খিলাফ' গ্রন্থটি শুনেছেন। এছাড়া তিনি তাঁর নিকট থেকে ও ইবনুল বুসরি থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর জন্ম পঞ্চাশ হিজরি সনে।

৩৭- আবু ইয়ালা আলী বিন মুহাম্মদ বিন শুয়াইব আশ-শাইবানী আস-সাররাম:
তিনি কাজভীনের অধিবাসী, ইসফাহানে প্রবেশ করেছেন। তিনি একজন মুসনিদ (উচ্চ সনদের অধিকারী বর্ণনাকারী); আমি ইবনে উমর আত-তালহী ও অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণনা দেখেছি।
৩৮- আব্দুল মুনয়িম: আমার জিজ্ঞাসা মতে তাঁর জন্ম তেইশ হিজরি সনে।
৩৯- আবহারের শায়খগণ, যাঁদের থেকে আমাদের শায়খ (১) হাফেজ আস-সালাফী শুনেছেন:
আবুল মাকারিম, আবু সাঈদ ইবনে মাদকান, আবুল আলা আত-তাব্বাখী, আর-রাঈস আব্দুল ওয়ারিস, আব্দুর রহমান, ইসমাইল, আবুল মাহাসিন আব্দুল মুহসিন, মাক্কী আল-হারবী, মাক্কী আন-নাহবী, আন-নাযর বিন মুহাম্মদ, আব্দুর রাফি, আব্দুল মাজীদ, হিবাতুল্লাহ, আতিয়্যাহ, সাদ আস-সা’দী, আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাগদী, হাসসান, হিবাতুল্লাহ আল-ওয়াররাকী, আল-হুসাইন আল-ফামী, তাঁর দুই ভাই আলী ও আব্দুল কারীম, মাযীদ, আতা, আবু সাঈদের ভাই মুহাম্মদ, আব্দুর রশীদ, আব্দুল মাজিদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-হানাফী, মাহদী, হাতিম, আব্দুল মুনয়িম, আবু সাঈদ, আহমদ আস-সূফী, আবু আসিম নাসর, ইসমাইল আল-গজনবী, মাক্কী বিন আহমদ।--------------------------------------------
(১) প্রতীয়মান হয় যে, এই অনুচ্ছেদটি মূল লেখকের থেকে এ খণ্ডের বর্ণনাকারী আবু আমর উসমান বিন আলী বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-কুরাশীর একটি সংযোজন, যাঁর নাম পাণ্ডুলিপির সনদের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে। আর লক্ষণীয় বিষয় হলো যে, এই তালিকায় কারো কারো নাম অগ্রগণ্য হিসেবে এসেছে, অথচ অন্যদের কোনো চিহ্ন এই খণ্ডে খুঁজে পাওয়া যায় না।