وتارةً من التاريخ، كقوله في رواية شداد بن أوس وغيره عام الفتح، وهي سنة ثمانٍ: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) ، ثم نسخ بقول ابن عباس في حجة الوداع، وهي سنة عشرٍ: ((احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرمٌ صائمٌ)) .
وتارةً بالإجماع، كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة، فإن إجماعهم على خلافه يدل على ناسخٍ يخالفه.
[الحديث الشاذ]
الحديث الشاذ قسمان:
أحدهما: هو الفرد المخالف للحفاظ.
والفرد الذي ليس في راويه من الثقة والضبط ما يقع جابراً لما يوجبه التفرد، والشذوذ من النكارة والضعف.
وروي عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال: قال الإمام الشافعي: ليس الشاذ أن يروي الثقة ما لا يروي غيره، إنما الشاذ أن يروي ثقةٌ حديثاً يخالف ما روى الناس.
وحكى الحافظ أبو يعلى الخليلي القزويني نحو هذا عن الشافعي وجماعةٍ من أهل الحجاز، ثم قال: الذي عليه حفاظ الحديث أن الشاذ ما ليس له إلا إسنادٌ واحدٌ يشذ بذلك شيخٌ، ثقةً كان أو غير ثقةٍ، [فما كان
وتارةً بالإجماع، كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة، فإن إجماعهم على خلافه يدل على ناسخٍ يخالفه.
[الحديث الشاذ]
الحديث الشاذ قسمان:
أحدهما: هو الفرد المخالف للحفاظ.
والفرد الذي ليس في راويه من الثقة والضبط ما يقع جابراً لما يوجبه التفرد، والشذوذ من النكارة والضعف.
وروي عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال: قال الإمام الشافعي: ليس الشاذ أن يروي الثقة ما لا يروي غيره، إنما الشاذ أن يروي ثقةٌ حديثاً يخالف ما روى الناس.
وحكى الحافظ أبو يعلى الخليلي القزويني نحو هذا عن الشافعي وجماعةٍ من أهل الحجاز، ثم قال: الذي عليه حفاظ الحديث أن الشاذ ما ليس له إلا إسنادٌ واحدٌ يشذ بذلك شيخٌ، ثقةً كان أو غير ثقةٍ، [فما كان
কখনও ইতিহাসের মাধ্যমে (নাসিখ-মানসুখ জানা যায়), যেমন অষ্টম হিজরি তথা মক্কা বিজয়ের বছরের বর্ণনায় শাদ্দাদ ইবনে আউস ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হাদিস: "শিঙা দানকারী ও গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" পরবর্তীতে দশম হিজরি তথা বিদায় হজের বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের কথা দ্বারা এটি রহিত (نسخ) হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামরত ও রোজা অবস্থায় শিঙা গ্রহণ করেছেন।"
আবার কখনও ঐকমত্যের (إجماع) মাধ্যমে (নাসিখ-মানসুখ জানা যায়), যেমন চতুর্থবার মদ্যপানকারীকে হত্যা করার হাদিস। কেননা এর বিপরীতে ওলামাদের ঐকমত্য (إجماع) প্রমাণ করে যে, এমন কোনো রহিতকারী (ناسخ) দলিল রয়েছে যা এর বিপরীত বিধান দেয়।
[ব্যতিক্রমী (شاذ) হাদিস]
ব্যব্যতিক্রমী (شاذ) হাদিস দুই প্রকার:
এক: এটি এমন একক (فرد) বর্ণনা যা হাফেজদের (حفاظ) বর্ণনার বিপরীত।
এবং এমন একক (فرد) বর্ণনা যার বর্ণনাকারীর মধ্যে এমন নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) ও প্রখর স্মৃতিশক্তি (ضبط) নেই যা তার একক হওয়ার (تفرد) কারণে সৃষ্ট ব্যতিক্রমী বৈশিষ্ট্যের (شذوذ) অন্তর্ভুক্ত অগ্রহণযোগ্যতা (نكارة) ও দুর্বলতার (ضعف) ঘাটতি পূরণ করতে পারে।
ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আস-সাদাফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি তা বর্ণনা করলেই সেটি ব্যতিক্রমী (شاذ) হয় না; বরং ব্যতিক্রমী (شاذ) হলো যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করেন যা অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিপরীত হয়।"
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-খালিলি আল-কাজউইনি ইমাম শাফিঈ ও হিজাজ অঞ্চলের একদল আলেমের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: "হাদিসের হাফেজদের (حفاظ) নিকট গ্রহণযোগ্য মত হলো, ব্যতিক্রমী (شاذ) হচ্ছে এমন বর্ণনা যার কেবল একটিমাত্র সনদ (إسناد) রয়েছে এবং এর মাধ্যমে কোনো একজন শাইখ একক হয়ে পড়েছেন, চাই তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হোন বা অনির্ভরযোগ্য হোন। [অতঃপর যা...
আবার কখনও ঐকমত্যের (إجماع) মাধ্যমে (নাসিখ-মানসুখ জানা যায়), যেমন চতুর্থবার মদ্যপানকারীকে হত্যা করার হাদিস। কেননা এর বিপরীতে ওলামাদের ঐকমত্য (إجماع) প্রমাণ করে যে, এমন কোনো রহিতকারী (ناسخ) দলিল রয়েছে যা এর বিপরীত বিধান দেয়।
[ব্যতিক্রমী (شاذ) হাদিস]
ব্যব্যতিক্রমী (شاذ) হাদিস দুই প্রকার:
এক: এটি এমন একক (فرد) বর্ণনা যা হাফেজদের (حفاظ) বর্ণনার বিপরীত।
এবং এমন একক (فرد) বর্ণনা যার বর্ণনাকারীর মধ্যে এমন নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) ও প্রখর স্মৃতিশক্তি (ضبط) নেই যা তার একক হওয়ার (تفرد) কারণে সৃষ্ট ব্যতিক্রমী বৈশিষ্ট্যের (شذوذ) অন্তর্ভুক্ত অগ্রহণযোগ্যতা (نكارة) ও দুর্বলতার (ضعف) ঘাটতি পূরণ করতে পারে।
ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আস-সাদাফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি তা বর্ণনা করলেই সেটি ব্যতিক্রমী (شاذ) হয় না; বরং ব্যতিক্রমী (شاذ) হলো যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করেন যা অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিপরীত হয়।"
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-খালিলি আল-কাজউইনি ইমাম শাফিঈ ও হিজাজ অঞ্চলের একদল আলেমের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: "হাদিসের হাফেজদের (حفاظ) নিকট গ্রহণযোগ্য মত হলো, ব্যতিক্রমী (شاذ) হচ্ছে এমন বর্ণনা যার কেবল একটিমাত্র সনদ (إسناد) রয়েছে এবং এর মাধ্যমে কোনো একজন শাইখ একক হয়ে পড়েছেন, চাই তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হোন বা অনির্ভরযোগ্য হোন। [অতঃপর যা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)