ذلك له، فقال: سم ابنك عبد الرحمن)) ، السياق واحد، إلا أن إسماعيل قال في حديثه: فآتيت فذكرت.
أخرجه البخاري، عن المسندي، وصدقة بن الفضل، ورواه مسلم، عن ابن نمير، والناقد، كلهم عن ابن عيينة، فوقع لنا بدلاً لهم عالياً، ولله الحمد والمنة.
وبه إلى ابن الجميزي، قال: سمعت أبا طاهر السلفي يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن زنجويه يقول: سمعت يحيى بن علي بن الطيب بحلوان يقول: سمعت أبا أحمد الغطريفي يقول: سمعت أبا العباس -يعني محمد بن إسحاق السراج- يقول: سمعت يحيى ابن أبي طالب يقول: سمعت يعقوب ابن أخي معروف يقول: سمعت عمي يقول: ((كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله عز وجل) .
وبه إلى ابن الجميزي، قال: أنشدنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني، نزيل ثغر الإسكندرية بها لنفسه:
أخرجه البخاري، عن المسندي، وصدقة بن الفضل، ورواه مسلم، عن ابن نمير، والناقد، كلهم عن ابن عيينة، فوقع لنا بدلاً لهم عالياً، ولله الحمد والمنة.
وبه إلى ابن الجميزي، قال: سمعت أبا طاهر السلفي يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن زنجويه يقول: سمعت يحيى بن علي بن الطيب بحلوان يقول: سمعت أبا أحمد الغطريفي يقول: سمعت أبا العباس -يعني محمد بن إسحاق السراج- يقول: سمعت يحيى ابن أبي طالب يقول: سمعت يعقوب ابن أخي معروف يقول: سمعت عمي يقول: ((كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله عز وجل) .
وبه إلى ابن الجميزي، قال: أنشدنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني، نزيل ثغر الإسكندرية بها لنفسه:
সেটি তাকে দিলেন, অতঃপর বললেন: “তোমার ছেলের নাম আব্দুর রহমান রাখো।” প্রেক্ষাপট একই, তবে ইসমাঈল তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: “অতঃপর আমি আসলাম এবং উল্লেখ করলাম।”
এটি আল-বুখারি আল-মুসনাদি ও সাদাকা বিন আল-ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম ইবনে নুমাইর ও আন-নাকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে এটি আমাদের কাছে তাদের তুলনায় একটি উচ্চতর (আলি) বিকল্প সনদ হিসেবে পৌঁছেছে; আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।
এবং একই সনদ সূত্রে ইবনুল জুমাইজি পর্যন্ত, তিনি বলেন: আমি আবু তাহের আস-সালাফিকে বলতে শুনেছি: আমি আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন জানজুওয়াইহকে বলতে শুনেছি: আমি হুলওয়ানে ইয়াহইয়া বিন আলী বিন আত-তাইয়িবকে বলতে শুনেছি: আমি আবু আহমদ আল-গিতরিফিকে বলতে শুনেছি: আমি আবুল আব্বাস —অর্থাৎ মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাররাজকে— বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিবকে বলতে শুনেছি: আমি মারুফের ভ্রাতুষ্পুত্র ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি: আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি: “বান্দার অনর্থক বিষয়ে কথা বলা মহামহিম আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি লাঞ্ছনা ও সাহায্য বিমুখতা।”
এবং একই সনদ সূত্রে ইবনুল জুমাইজি পর্যন্ত, তিনি বলেন: আলেকজান্দ্রিয়া সীমান্তের অধিবাসী আবু তাহের আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আসবাহানি আমাদের কাছে নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
এটি আল-বুখারি আল-মুসনাদি ও সাদাকা বিন আল-ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম ইবনে নুমাইর ও আন-নাকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে এটি আমাদের কাছে তাদের তুলনায় একটি উচ্চতর (আলি) বিকল্প সনদ হিসেবে পৌঁছেছে; আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।
এবং একই সনদ সূত্রে ইবনুল জুমাইজি পর্যন্ত, তিনি বলেন: আমি আবু তাহের আস-সালাফিকে বলতে শুনেছি: আমি আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন জানজুওয়াইহকে বলতে শুনেছি: আমি হুলওয়ানে ইয়াহইয়া বিন আলী বিন আত-তাইয়িবকে বলতে শুনেছি: আমি আবু আহমদ আল-গিতরিফিকে বলতে শুনেছি: আমি আবুল আব্বাস —অর্থাৎ মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাররাজকে— বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিবকে বলতে শুনেছি: আমি মারুফের ভ্রাতুষ্পুত্র ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি: আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি: “বান্দার অনর্থক বিষয়ে কথা বলা মহামহিম আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি লাঞ্ছনা ও সাহায্য বিমুখতা।”
এবং একই সনদ সূত্রে ইবনুল জুমাইজি পর্যন্ত, তিনি বলেন: আলেকজান্দ্রিয়া সীমান্তের অধিবাসী আবু তাহের আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আসবাহানি আমাদের কাছে নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)