من حميم ولا شفيع يطاع} .
125- وقال: {ولا يشفعون} عن الملائكة {إلا لمن ارتضى} ، والعصاة لتمسكهم بالتوحيد والإقرار والتصديق مرتضون، بدليل قوله: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه} ، ثم قال: {جنات عدن يدخلونها} ، ومرتضى ومصطفى واحد؛ على أن علي بن أبي طلحة قد روى عن ابن عباس في قوله تعالى: {إلا لمن ارتضى} قال: الذي ارتضى لهم شهادة أن لا إله إلا الله.
وقال أصحابنا معناه: إلا لمن ارتضى أن يشفع فيه، وليس معناه إلا لمن رضي عمله، لأن من رضي له جميع عمله لا يحتاج إلى شفاعة.
126- قال الله عز وجل: {ما على المحسنين من سبيل} .
وقال صلى الله عليه وسلم: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) ، وقال: ((أسعد الناس بشفاعتي يوم
125- وقال: {ولا يشفعون} عن الملائكة {إلا لمن ارتضى} ، والعصاة لتمسكهم بالتوحيد والإقرار والتصديق مرتضون، بدليل قوله: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه} ، ثم قال: {جنات عدن يدخلونها} ، ومرتضى ومصطفى واحد؛ على أن علي بن أبي طلحة قد روى عن ابن عباس في قوله تعالى: {إلا لمن ارتضى} قال: الذي ارتضى لهم شهادة أن لا إله إلا الله.
وقال أصحابنا معناه: إلا لمن ارتضى أن يشفع فيه، وليس معناه إلا لمن رضي عمله، لأن من رضي له جميع عمله لا يحتاج إلى شفاعة.
126- قال الله عز وجل: {ما على المحسنين من سبيل} .
وقال صلى الله عليه وسلم: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) ، وقال: ((أسعد الناس بشفاعتي يوم
কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু এবং এমন কোনো সুপারিশকারী নেই যাকে মান্য করা হবে।
125- এবং তিনি ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলেছেন: {এবং তারা সুপারিশ করে না} {কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট বা যাদের তিনি মনোনীত করেছেন}। আর পাপীরা তাওহীদ আঁকড়ে ধরা, স্বীকৃতি ও সত্যায়ন করার কারণে আল্লাহর সন্তুষ্টি বা মনোনয়নের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রমাণ আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে তাদের, যাদের আমি মনোনীত করেছি; তাদের মধ্যে কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী}। এরপর তিনি বলেছেন: {চিরস্থায়ী জান্নাত, যাতে তারা প্রবেশ করবে}। আর ‘মুরতাযা’ (সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত) এবং ‘মুসতাফা’ (মনোনীত) একই অর্থবোধক। এছাড়া আলী ইবনে আবী তালহা মহান আল্লাহর বাণী {কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যাদের জন্য তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য প্রদানকে মনোনীত করেছেন।
আমাদের সাথীগণ (উলামায়ে কেরাম) বলেছেন এর অর্থ হলো: কেবল তাদের জন্য যাদের ব্যাপারে সুপারিশ করাকে তিনি পছন্দ করেছেন বা অনুমতি দিয়েছেন। এর অর্থ এই নয় যে, কেবল তাদের জন্য যাদের সকল কাজ তিনি পছন্দ করেছেন; কারণ যার সকল কাজ পছন্দনীয় বা সন্তোষজনক, তার সুপারিশের কোনো প্রয়োজন নেই।
126- আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {সদাচারীদের বিরুদ্ধে (শাস্তির) কোনো পথ নেই}।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((আমার উম্মতের কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য আমার সুপারিশ))। এবং তিনি বলেছেন: ((কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ লাভকারী সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হবে...))
125- এবং তিনি ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলেছেন: {এবং তারা সুপারিশ করে না} {কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট বা যাদের তিনি মনোনীত করেছেন}। আর পাপীরা তাওহীদ আঁকড়ে ধরা, স্বীকৃতি ও সত্যায়ন করার কারণে আল্লাহর সন্তুষ্টি বা মনোনয়নের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রমাণ আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে তাদের, যাদের আমি মনোনীত করেছি; তাদের মধ্যে কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী}। এরপর তিনি বলেছেন: {চিরস্থায়ী জান্নাত, যাতে তারা প্রবেশ করবে}। আর ‘মুরতাযা’ (সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত) এবং ‘মুসতাফা’ (মনোনীত) একই অর্থবোধক। এছাড়া আলী ইবনে আবী তালহা মহান আল্লাহর বাণী {কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যাদের জন্য তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য প্রদানকে মনোনীত করেছেন।
আমাদের সাথীগণ (উলামায়ে কেরাম) বলেছেন এর অর্থ হলো: কেবল তাদের জন্য যাদের ব্যাপারে সুপারিশ করাকে তিনি পছন্দ করেছেন বা অনুমতি দিয়েছেন। এর অর্থ এই নয় যে, কেবল তাদের জন্য যাদের সকল কাজ তিনি পছন্দ করেছেন; কারণ যার সকল কাজ পছন্দনীয় বা সন্তোষজনক, তার সুপারিশের কোনো প্রয়োজন নেই।
126- আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {সদাচারীদের বিরুদ্ধে (শাস্তির) কোনো পথ নেই}।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((আমার উম্মতের কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য আমার সুপারিশ))। এবং তিনি বলেছেন: ((কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ লাভকারী সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হবে...))
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)