فسمى الصلاة إيماناً، في نظائر لهذه الآي تدل على أن الإيمان كما قالوه.
67- فإن قال قائل: فما الإيمان عند المتكلمين من أصحابكم؟!
قلت: التصديق كما قدمناه أولاً، ودللنا على صحته.
فإن قال: وما الطاعات عندهم؟
قلنا: شرائع الإيمان!، بدليل قوله تعالى في غير موضع: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} فوصفهم بالإيمان ووصفهم بعمل الصالحات، فدل على أن الأعمال الصالحة شرائع الإيمان، وأن الإيمان هو التصديق.
67- فإن قال قائل: فما الإيمان عند المتكلمين من أصحابكم؟!
قلت: التصديق كما قدمناه أولاً، ودللنا على صحته.
فإن قال: وما الطاعات عندهم؟
قلنا: شرائع الإيمان!، بدليل قوله تعالى في غير موضع: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} فوصفهم بالإيمان ووصفهم بعمل الصالحات، فدل على أن الأعمال الصالحة شرائع الإيمان، وأن الإيمان هو التصديق.
সুতরাং তিনি সালাতকে ঈমান হিসেবে অভিহিত করেছেন, এই আয়াতের অনুরূপ আরও উদাহরণ রয়েছে যা প্রমাণ করে যে ঈমান সেরকমই যেমনটি তারা বলেছেন।
৬৭- যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে: তবে আপনার সাথীদের মধ্যকার কালামশাস্ত্রবিদদের নিকট ঈমান কী?!
আমি বলি: তা হলো সত্যায়ন, যেমনটি আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি এবং এর সঠিকতার প্রমাণ দিয়েছি।
যদি সে বলে: তাদের নিকট আনুগত্যসমূহ কী?
আমরা বলি: ঈমানের বিধানসমূহ! মহান আল্লাহর বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত বাণীর প্রমাণে: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে}। এখানে তিনি তাদের ঈমান দ্বারা বিশেষিত করেছেন এবং সৎকর্ম দ্বারাও বিশেষিত করেছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, সৎকর্মসমূহ হলো ঈমানের বিধানসমূহ, আর ঈমান হলো সত্যায়ন।
৬৭- যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে: তবে আপনার সাথীদের মধ্যকার কালামশাস্ত্রবিদদের নিকট ঈমান কী?!
আমি বলি: তা হলো সত্যায়ন, যেমনটি আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি এবং এর সঠিকতার প্রমাণ দিয়েছি।
যদি সে বলে: তাদের নিকট আনুগত্যসমূহ কী?
আমরা বলি: ঈমানের বিধানসমূহ! মহান আল্লাহর বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত বাণীর প্রমাণে: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে}। এখানে তিনি তাদের ঈমান দ্বারা বিশেষিত করেছেন এবং সৎকর্ম দ্বারাও বিশেষিত করেছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, সৎকর্মসমূহ হলো ঈমানের বিধানসমূহ, আর ঈমান হলো সত্যায়ন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)