فمن لم يكن مكملاً جميع معانيه –والأغلب عندنا أنه لا يكملها أحدٌ- لم يكن مستحقاً اسم ذلك بالإطلاق والعموم الذي هو اسم الكمال؛ لأن الناقص غير جائزٍ تسميته بالكمال، ولا البعض باسم التام، ولا الجزء باسم الكل.
সুতরাং যে ব্যক্তি এর সকল অর্থকে পূর্ণতা দান করেনি—এবং আমাদের নিকট প্রবল অভিমত এই যে, কেউই তা পূর্ণ করতে পারে না—সে নিরঙ্কুশ ও সাধারণভাবে সেই নামের যোগ্য নয় যা হলো পূর্ণতার নাম; কারণ ত্রুটিপূর্ণকে পূর্ণতা নামে অভিহিত করা বৈধ নয়, এবং আংশিককে সম্পূর্ণ নামে কিংবা অংশকে সমষ্টির নামে অভিহিত করাও সঙ্গত নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)