أجناس أهل الكفر سواهم، وهو أن أحدهم –فيما ذكر لي- يخط بيده في التراب بسم الله، ويكتب بيده نحوه على اللوح، أو ينطق بلسانه، ثم يقول: ((قولي هذا الذي قلته ربي الذي أعبده، وكتاب هذا الذي كتبته: خالقي الذي خلقني)) .
ويزعم أن علته في صحة القول بذلك أن أبا زرعة وأبا حاتم الرازيين قالا: ((الاسم هو المسمى)) .
4- فلا هو يعقل الاسم ولا يعرف المسمى، ولا هو يدري ما مراد القائل: الاسم هو المسمى، ولا مراد القائل: الاسم غير المسمى، ولا مراد القائل: لا هو المسمى ولا غير المسمى، بلادة وعمى،
ويزعم أن علته في صحة القول بذلك أن أبا زرعة وأبا حاتم الرازيين قالا: ((الاسم هو المسمى)) .
4- فلا هو يعقل الاسم ولا يعرف المسمى، ولا هو يدري ما مراد القائل: الاسم هو المسمى، ولا مراد القائل: الاسم غير المسمى، ولا مراد القائل: لا هو المسمى ولا غير المسمى، بلادة وعمى،
কুফরকারীদের অন্যান্য প্রকারসমূহ তাদের বাদে; আর তা হলো তাদের মধ্যে কেউ কেউ—যেমনটি আমাকে জানানো হয়েছে—মাটিতে নিজের হাতে 'আল্লাহর নামে' (বিসমিল্লাহ) কথাটি অঙ্কন করে, এবং ফলকের উপরেও নিজের হাতে অনুরূপভাবে লেখে, অথবা নিজের জিহ্বা দ্বারা তা উচ্চারণ করে, এরপর বলে: "আমার এই কথা যা আমি বলেছি, তা-ই আমার রব যাঁর ইবাদত আমি করি; আর আমার এই লেখা যা আমি লিখেছি, তা-ই আমার স্রষ্টা যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন।"
এবং সে দাবি করে যে, এই কথাটি সঠিক হওয়ার স্বপক্ষে তার যুক্তি হলো এই যে, আবু জুরআহ এবং আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন: "নামই হলো নামধারী।"
৪- ফলে সে নাম সম্পর্কেও বোঝে না, আর নামধারী সম্পর্কেও জানে না; এবং সে এও জানে না যে, যে ব্যক্তি বলে "নামই হলো নামধারী" তার উদ্দেশ্য কী, আর যে ব্যক্তি বলে "নাম নামধারী থেকে ভিন্ন" তার উদ্দেশ্য কী, কিংবা যে ব্যক্তি বলে "তা নামধারীও নয় আবার তার থেকে ভিন্ন কিছুও নয়" তার উদ্দেশ্য কী—এটি কেবলই নির্বুদ্ধিতা ও অন্ধত্ব।
এবং সে দাবি করে যে, এই কথাটি সঠিক হওয়ার স্বপক্ষে তার যুক্তি হলো এই যে, আবু জুরআহ এবং আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন: "নামই হলো নামধারী।"
৪- ফলে সে নাম সম্পর্কেও বোঝে না, আর নামধারী সম্পর্কেও জানে না; এবং সে এও জানে না যে, যে ব্যক্তি বলে "নামই হলো নামধারী" তার উদ্দেশ্য কী, আর যে ব্যক্তি বলে "নাম নামধারী থেকে ভিন্ন" তার উদ্দেশ্য কী, কিংবা যে ব্যক্তি বলে "তা নামধারীও নয় আবার তার থেকে ভিন্ন কিছুও নয়" তার উদ্দেশ্য কী—এটি কেবলই নির্বুদ্ধিতা ও অন্ধত্ব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)