أخبره، كقولنا في أخبار الآحاد العدول، وقد بينا ذلك في غير هذا الموضع بما أغنى عن إعادته.
17- فإن قال لنا قائلٌ:
فما الصواب من القول في معاني هذه الصفات التي ذكرت، وجاء ببعضها كتاب الله –عز وجل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قيل: الصواب من هذا القول عندنا، أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه، كما نفى ذلك عن نفسه –جل ثناؤه- فقال: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} .
فيقال: الله سميعٌ بصيرٌ، له سمعٌ وبصرٌ؛ إذ لا يعقل مسمى سميعاً بصيراً في لغةٍ ولا عقلٍ في النشوء والعادة والمتعارف إلا من
17- فإن قال لنا قائلٌ:
فما الصواب من القول في معاني هذه الصفات التي ذكرت، وجاء ببعضها كتاب الله –عز وجل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قيل: الصواب من هذا القول عندنا، أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه، كما نفى ذلك عن نفسه –جل ثناؤه- فقال: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} .
فيقال: الله سميعٌ بصيرٌ، له سمعٌ وبصرٌ؛ إذ لا يعقل مسمى سميعاً بصيراً في لغةٍ ولا عقلٍ في النشوء والعادة والمتعارف إلا من
তাকে সংবাদ দিয়েছেন, যেমনটি আমরা নির্ভরযোগ্য একক সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে বলে থাকি, এবং আমরা ইতিপূর্বেই অন্য স্থানে তা এমনভাবে বর্ণনা করেছি যা এর পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না।
১৭- অতঃপর যদি কোনো প্রশ্নকারী আমাদের প্রশ্ন করে:
আপনি যেসব গুণাবলির কথা উল্লেখ করেছেন, যার কিছু মহান আল্লাহর কিতাব ও তাঁর ওহিতে বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিয়ে এসেছেন, সেগুলোর অর্থের ক্ষেত্রে সঠিক বক্তব্য কী?
বলা হবে: এই বিষয়ে আমাদের নিকট সঠিক কথা হলো—আমরা এগুলোর বাস্তবতা সেভাবেই সাব্যস্ত করব যেভাবে আমরা সাব্যস্তকরণ ও সাদৃশ্যহীনতার দিক থেকে জানি; যেমনটি মহান আল্লাহ নিজের সম্পর্কে সাদৃশ্য অস্বীকার করে বলেছেন: “তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।”
অতএব বলা হবে: আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা, তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি রয়েছে; কেননা ভাষা, যুক্তি, সৃষ্টিতত্ত্ব, অভ্যাস কিংবা প্রচলিত প্রথা—কোথাও এমন কাউকে ‘সর্বশ্রোতা’ ও ‘সর্বদ্রষ্টা’ হিসেবে অভিহিত করা বোধগম্য নয় কেবল তিনি ব্যতীত যার...
১৭- অতঃপর যদি কোনো প্রশ্নকারী আমাদের প্রশ্ন করে:
আপনি যেসব গুণাবলির কথা উল্লেখ করেছেন, যার কিছু মহান আল্লাহর কিতাব ও তাঁর ওহিতে বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিয়ে এসেছেন, সেগুলোর অর্থের ক্ষেত্রে সঠিক বক্তব্য কী?
বলা হবে: এই বিষয়ে আমাদের নিকট সঠিক কথা হলো—আমরা এগুলোর বাস্তবতা সেভাবেই সাব্যস্ত করব যেভাবে আমরা সাব্যস্তকরণ ও সাদৃশ্যহীনতার দিক থেকে জানি; যেমনটি মহান আল্লাহ নিজের সম্পর্কে সাদৃশ্য অস্বীকার করে বলেছেন: “তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।”
অতএব বলা হবে: আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা, তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি রয়েছে; কেননা ভাষা, যুক্তি, সৃষ্টিতত্ত্ব, অভ্যাস কিংবা প্রচলিত প্রথা—কোথাও এমন কাউকে ‘সর্বশ্রোতা’ ও ‘সর্বদ্রষ্টা’ হিসেবে অভিহিত করা বোধগম্য নয় কেবল তিনি ব্যতীত যার...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)