القول في المعاني التي تدرك حقائق المعلومات من أمور الدين، وما يسع الجهل به منه، وما لا يسع ذلك فيه، وما يعذر بالخطأ فيه المجتهد الطالب، وما لا يعذر بذلك فيه.
6- اعلموا –رحمكم الله- أن كل معلومٍ للخلق من أمر الدين والدنيا أن تخرج من أحد معنيين:
(أ) من أن يكون إما معلوماً لهم بإدراك حواسهم إياه.
(ب) وإما معلوماً لهم بالاستدلال عليه بما أدركته حواسهم.
6- اعلموا –رحمكم الله- أن كل معلومٍ للخلق من أمر الدين والدنيا أن تخرج من أحد معنيين:
(أ) من أن يكون إما معلوماً لهم بإدراك حواسهم إياه.
(ب) وإما معلوماً لهم بالاستدلال عليه بما أدركته حواسهم.
দ্বীনি বিষয়াবলির সেই অর্থসমূহ প্রসঙ্গে যার মাধ্যমে তথ্যের বাস্তবতা উপলব্ধি করা যায়; এবং এগুলোর মধ্য থেকে যে বিষয়ে অজ্ঞ থাকা মার্জনীয় এবং যে বিষয়ে মার্জনীয় নয়; আর যে বিষয়ে সত্যানুসন্ধানী মুজতাহিদ ভুল করলে ওজরগ্রস্ত গণ্য হন এবং যে বিষয়ে তিনি তা গণ্য হন না.
৬- আপনারা জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন—দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়াবলির মধ্য থেকে সৃষ্টির জন্য জ্ঞাতব্য সবকিছু দুটি বিষয়ের একটির বাইরে নয়:
(ক) হয় তা তাদের নিকট তাদের ইন্দ্রিয়জাত উপলব্ধির মাধ্যমে জ্ঞাত।
(খ) অথবা তাদের নিকট তা জ্ঞাত তাদের ইন্দ্রিয়জাত উপলব্ধির ওপর ভিত্তি করে দলিল বা প্রমাণের মাধ্যমে।
৬- আপনারা জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন—দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়াবলির মধ্য থেকে সৃষ্টির জন্য জ্ঞাতব্য সবকিছু দুটি বিষয়ের একটির বাইরে নয়:
(ক) হয় তা তাদের নিকট তাদের ইন্দ্রিয়জাত উপলব্ধির মাধ্যমে জ্ঞাত।
(খ) অথবা তাদের নিকট তা জ্ঞাত তাদের ইন্দ্রিয়জাত উপলব্ধির ওপর ভিত্তি করে দলিল বা প্রমাণের মাধ্যমে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)