তারা বলেন: আল্লাহকে দেখার বিষয়টি স্বীকার করা সত্ত্বেও তাঁর থেকে সেই বৈশিষ্ট্য (সীমাবদ্ধতা) অস্বীকার করার মাধ্যমে তারা মূলত নিজেদের কথারই বিরোধিতা করেছেন। কারণ, আমরা যেভাবে পৃথকসত্তার বর্ণনা দিয়েছি, সেই ভিত্তিতে যদি তারা তাঁকে দৃশ্যমান হিসেবে সাব্যস্ত করেন, তবে এর মাধ্যমে তিনি অসীম—তাদের এই উক্তিটিই বাতিল হয়ে যায়।
আর আল্লাহ অসীম—তাদের এই বক্তব্যটি আল্লাহকে দেখার দাবির সাথে সাংঘর্ষিক; কারণ যদি তাঁকে দেখা সম্ভব হয়, তবে তা কেবলমাত্র আমাদের বর্ণিত সেই পৃথকসত্তার ভিত্তিতেই সম্ভব হবে, যা মহান আল্লাহ তাআলার জন্য সীমা নির্ধারণ করাকেই আবশ্যক করে।
তারা বলেন: অতএব, তাদের এই উক্তিগুলোর প্রতিটি অন্যটির পরিপন্থী এবং আমাদের বিরোধীরা কোনোভাবেই এই স্ববিরোধিতা থেকে রক্ষা পাবে না।
তারা বলেন: এই দুই বক্তব্যের পারস্পরিক দ্বন্দ্বই স্রষ্টাকে দেখার দাবিদার আমাদের প্রতিপক্ষের মতবাদের অসারতা এবং আমাদের বক্তব্যের সত্যতার স্পষ্ট প্রমাণ।