المبحث الثاني: النهى عن المفاضلة بين الأنبياء سدا لذريعة الانتقاص من أحدهم0
دل القرآن الكريم على أن الله فضل بعض النبيين على بعض كما قال تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} 1، ومع هذا وردت أحاديث صحيحة تنهى عن تفضيل بعض النبيين على بعض كما جاء في حديث أبى هريرة – رضي الله عنه – قال:"بينما يهودي يعرض سلعته أعطى بها شيئا كرهه، فقال: لا والذي اصطفى موسى على البشر، فسمعه رجل من الأنصار فقام فلطم وجهه، وقال: تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا؟ فذهب إليه فقال: أبا القاسم، إن لي ذمة وعهدا، فما بال فلان لطم وجهي؟ فقال: "لم لطمت وجهه؟ " فذكره، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤى في وجهه، ثم قال: "لا تفضلوا بين أنبياء الله، فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث، فإذا موسى آخذ بالعرش، فلا أدرى أحوسب بصعقته يوم الطور، أم بعث قبلي"
وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما ينبغي لعبد أن يقول: "إني خير من يونس بن متى0 ونسبه إلى أبيه" 20
وهذه الأحاديث لا تعارض آية التفضيل المذكورة آنفا، وينبغي أن يحمل النهى الوارد فيها عن التفضيل إذا كان على وجه الحمية والعصبية، سدا لذريعة الانتقاص من المفضول0
قال النووي: قال العلماء: هذه الأحاديث تحتمل وجهين
أحدهما: أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا قبل أن يعلم أنه أفضل من يونس،--------------------------------------------
1 البقرة / آية: 253.
2 أخرجهما البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء باب 35 جـ6 / 450، 451، ومسلم في كتاب الفضائل باب 42 جـ4 / 1843، 1844.
دل القرآن الكريم على أن الله فضل بعض النبيين على بعض كما قال تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} 1، ومع هذا وردت أحاديث صحيحة تنهى عن تفضيل بعض النبيين على بعض كما جاء في حديث أبى هريرة – رضي الله عنه – قال:"بينما يهودي يعرض سلعته أعطى بها شيئا كرهه، فقال: لا والذي اصطفى موسى على البشر، فسمعه رجل من الأنصار فقام فلطم وجهه، وقال: تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا؟ فذهب إليه فقال: أبا القاسم، إن لي ذمة وعهدا، فما بال فلان لطم وجهي؟ فقال: "لم لطمت وجهه؟ " فذكره، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤى في وجهه، ثم قال: "لا تفضلوا بين أنبياء الله، فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث، فإذا موسى آخذ بالعرش، فلا أدرى أحوسب بصعقته يوم الطور، أم بعث قبلي"
وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما ينبغي لعبد أن يقول: "إني خير من يونس بن متى0 ونسبه إلى أبيه" 20
وهذه الأحاديث لا تعارض آية التفضيل المذكورة آنفا، وينبغي أن يحمل النهى الوارد فيها عن التفضيل إذا كان على وجه الحمية والعصبية، سدا لذريعة الانتقاص من المفضول0
قال النووي: قال العلماء: هذه الأحاديث تحتمل وجهين
أحدهما: أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا قبل أن يعلم أنه أفضل من يونس،--------------------------------------------
1 البقرة / آية: 253.
2 أخرجهما البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء باب 35 جـ6 / 450، 451، ومسلم في كتاب الفضائل باب 42 جـ4 / 1843، 1844.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কোনো একজন নবীর অবমাননার পথ বন্ধ করার উদ্দেশ্যে নবীদের পরস্পরের মাঝে শ্রেষ্ঠত্বের তুলনা করতে নিষেধ করা।
পবিত্র কুরআন এই প্রমাণ বহন করে যে, আল্লাহ তাআলা নবীদের মধ্য থেকে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এই সেই রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি।} ১। তা সত্ত্বেও, এমন কিছু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা একজন নবীকে অন্য নবীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতে নিষেধ করে। যেমন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: "একদা জনৈক ইহুদি তার পণ্য প্রদর্শন করার সময় তাকে এমন কিছু দাম দেওয়া হলো যা সে অপছন্দ করল। তখন সে বলল: না, সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন! এক আনসারী সাহাবী তা শুনলেন এবং দাঁড়িয়ে তার মুখে একটি চড় মারলেন। তিনি বললেন: তুমি বলছ সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে বিদ্যমান? তখন সে তাঁর কাছে গিয়ে বলল: হে আবুল কাসিম, আমার তো নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার রয়েছে, তবে অমুক ব্যক্তি কেন আমার মুখে চড় মারল? তখন তিনি (রাসূল) বললেন: "তুমি কেন তার মুখে চড় মারলে?" তখন তিনি বিষয়টি উল্লেখ করলেন। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন, এমনকি তা তাঁর চেহারায় স্পষ্ট ফুটে উঠল। অত:পর তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর নবীদের মধ্যে পরস্পরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা, যখন সিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ছাড়া। এরপর দ্বিতীয়বার তাতে ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আমিই প্রথম পুনরুত্থিত হব। এরপর দেখব মূসা আরশ ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি তূর পাহাড়ের সেই বেহুঁশ হওয়ার কারণে (এবার) হিসাবমুক্ত রইলেন নাকি আমার আগেই পুনরুত্থিত হয়েছেন।"
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দার জন্য এটা বলা সমীচীন নয় যে, 'আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ'। এখানে তিনি তাকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করেছেন।" ২
এই হাদীসগুলো ইতিপূর্বে বর্ণিত শ্রেষ্ঠত্ব বিষয়ক আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। বরং এসকল হাদীসে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তাকে এমন পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা উচিত যখন তা পক্ষপাতিত্ব ও সাম্প্রদায়িকতার ভিত্তিতে করা হয়; যাতে নিম্ন মর্যাদাশীলকে অবমাননা করার পথ বন্ধ করা যায়।
ইমাম নববী বলেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাদীসগুলোর দুইটি ব্যাখ্যা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
প্রথমটি হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেছিলেন তিনি যে ইউনুস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ—এই বিষয়টি অবগত হওয়ার আগে।--------------------------------------------
১. সূরা আল-বাকারা / আয়াত: ২৫৩।
২. বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন 'আহাদীসুল আম্বিয়া' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ ৩৫, খণ্ড ৬ / ৪৫০, ৪৫১; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'ফাদাইল' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ ৪২, খণ্ড ৪ / ১৮৪৩, ১৮৪৪।
পবিত্র কুরআন এই প্রমাণ বহন করে যে, আল্লাহ তাআলা নবীদের মধ্য থেকে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এই সেই রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি।} ১। তা সত্ত্বেও, এমন কিছু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা একজন নবীকে অন্য নবীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতে নিষেধ করে। যেমন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: "একদা জনৈক ইহুদি তার পণ্য প্রদর্শন করার সময় তাকে এমন কিছু দাম দেওয়া হলো যা সে অপছন্দ করল। তখন সে বলল: না, সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন! এক আনসারী সাহাবী তা শুনলেন এবং দাঁড়িয়ে তার মুখে একটি চড় মারলেন। তিনি বললেন: তুমি বলছ সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে বিদ্যমান? তখন সে তাঁর কাছে গিয়ে বলল: হে আবুল কাসিম, আমার তো নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার রয়েছে, তবে অমুক ব্যক্তি কেন আমার মুখে চড় মারল? তখন তিনি (রাসূল) বললেন: "তুমি কেন তার মুখে চড় মারলে?" তখন তিনি বিষয়টি উল্লেখ করলেন। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন, এমনকি তা তাঁর চেহারায় স্পষ্ট ফুটে উঠল। অত:পর তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর নবীদের মধ্যে পরস্পরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা, যখন সিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ছাড়া। এরপর দ্বিতীয়বার তাতে ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আমিই প্রথম পুনরুত্থিত হব। এরপর দেখব মূসা আরশ ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি তূর পাহাড়ের সেই বেহুঁশ হওয়ার কারণে (এবার) হিসাবমুক্ত রইলেন নাকি আমার আগেই পুনরুত্থিত হয়েছেন।"
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দার জন্য এটা বলা সমীচীন নয় যে, 'আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ'। এখানে তিনি তাকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করেছেন।" ২
এই হাদীসগুলো ইতিপূর্বে বর্ণিত শ্রেষ্ঠত্ব বিষয়ক আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। বরং এসকল হাদীসে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তাকে এমন পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা উচিত যখন তা পক্ষপাতিত্ব ও সাম্প্রদায়িকতার ভিত্তিতে করা হয়; যাতে নিম্ন মর্যাদাশীলকে অবমাননা করার পথ বন্ধ করা যায়।
ইমাম নববী বলেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাদীসগুলোর দুইটি ব্যাখ্যা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
প্রথমটি হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেছিলেন তিনি যে ইউনুস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ—এই বিষয়টি অবগত হওয়ার আগে।--------------------------------------------
১. সূরা আল-বাকারা / আয়াত: ২৫৩।
২. বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন 'আহাদীসুল আম্বিয়া' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ ৩৫, খণ্ড ৬ / ৪৫০, ৪৫১; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'ফাদাইল' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ ৪২, খণ্ড ৪ / ১৮৪৩, ১৮৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 237)