ضَرّاً إِلَاّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَاّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} 10
قال ابن كثير:"أمره الله تعالى أن يفوض الأمور إليه، وأن يخبر عن نفسه أنه لا يعلم الغيب المستقبل، ولا اطلاع به على شيء من ذلك إلا بما أطلعه الله عليه، كما قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً} الآية، وقوله: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} ، قال عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد: لو كنت أعلم متي أموت لعملت صالحا، وكذا روى ابن أبي نجيح عن مجاهد، وقال مثله ابن جريج وفيه نظر، لأن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ديمة، وفي رواية كان إذا عمل عملا أثبته، فجميع عمله كان على منوال واحد، كأنه ينظر إلى الله عز وجل في جميع أحواله، اللهم إلا أن يكون المراد أن يرشد غيره إلى الاستعداد لذلك والله أعلم، والأحسن في هذا ما رواه الضحاك عن ابن عباس: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} أي من المال، وقال عبد الرحمن بن زين بن أسلم: {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُْ} قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون واتقيه، ثم أخبر أنه إنما هو نذير وبشير أي نذير من العذاب وبشير للمؤمنين بالجنات، كما قال تعالى: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً} 20
وللشيخ محمد رشيد رضا كلام جميل في هذه الآية بين فيه أن الناس قد افتتنوا بمن اصطفاهم الله من الأنبياء والمرسلين وغلوا فيهم، فكان هذا السياق الكريم بهذه الصورة ردا عليهم، كما بينت حقيقة أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه بشر لا يرفع إلى مرتبة الألوهية كما تجب طاعته، لأنه رسول رب العالمين، وفى ذلك يقول:"أي قل أيها الرسول للناس فيما تبلغه من أمر دينهم إنني لا أملك لنفسي -أي ولا لغيري بالأولى – جلب نفع مّا في وقت مَّا، ولا دفع ضرر مَّا--------------------------------------------
1 الأعراف / آية: 188.
2 تفسير ابن كثير جـ2 / 526، 527.
قال ابن كثير:"أمره الله تعالى أن يفوض الأمور إليه، وأن يخبر عن نفسه أنه لا يعلم الغيب المستقبل، ولا اطلاع به على شيء من ذلك إلا بما أطلعه الله عليه، كما قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً} الآية، وقوله: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} ، قال عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد: لو كنت أعلم متي أموت لعملت صالحا، وكذا روى ابن أبي نجيح عن مجاهد، وقال مثله ابن جريج وفيه نظر، لأن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ديمة، وفي رواية كان إذا عمل عملا أثبته، فجميع عمله كان على منوال واحد، كأنه ينظر إلى الله عز وجل في جميع أحواله، اللهم إلا أن يكون المراد أن يرشد غيره إلى الاستعداد لذلك والله أعلم، والأحسن في هذا ما رواه الضحاك عن ابن عباس: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} أي من المال، وقال عبد الرحمن بن زين بن أسلم: {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُْ} قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون واتقيه، ثم أخبر أنه إنما هو نذير وبشير أي نذير من العذاب وبشير للمؤمنين بالجنات، كما قال تعالى: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً} 20
وللشيخ محمد رشيد رضا كلام جميل في هذه الآية بين فيه أن الناس قد افتتنوا بمن اصطفاهم الله من الأنبياء والمرسلين وغلوا فيهم، فكان هذا السياق الكريم بهذه الصورة ردا عليهم، كما بينت حقيقة أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه بشر لا يرفع إلى مرتبة الألوهية كما تجب طاعته، لأنه رسول رب العالمين، وفى ذلك يقول:"أي قل أيها الرسول للناس فيما تبلغه من أمر دينهم إنني لا أملك لنفسي -أي ولا لغيري بالأولى – جلب نفع مّا في وقت مَّا، ولا دفع ضرر مَّا--------------------------------------------
1 الأعراف / آية: 188.
2 تفسير ابن كثير جـ2 / 526، 527.
"...ক্ষতিও নয়, তবে আল্লাহ যা চান। আর আমি যদি অদৃশ্যের খবর জানতাম তবে আমি প্রভূত কল্যাণ অর্জন করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।" ১০
ইবনে কাসীর বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি সকল বিষয় তাঁর নিকট সোপর্দ করেন এবং নিজের সম্পর্কে সংবাদ দেন যে, তিনি ভবিষ্যতের অদৃশ্যের খবর জানেন না এবং এ সম্পর্কে তাঁর কোনো জ্ঞান নেই, কেবল আল্লাহ তাঁকে যতটুকু জানান তা ব্যতীত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি অদৃশ্যের জ্ঞানী, আর তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো নিকট প্রকাশ করেন না} আয়াত। আর তাঁর বাণী: {আর আমি যদি অদৃশ্যের খবর জানতাম তবে আমি প্রভূত কল্যাণ অর্জন করতাম}। আবদুর রাজ্জাক সাওরী থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: যদি আমি জানতাম কখন আমার মৃত্যু হবে, তবে আমি নেক আমল করতাম। অনুরূপ ইবনে আবি নাজীহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজও অনুরূপ বলেছেন, তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল ছিল নিরবচ্ছিন্ন ও নিয়মিত। এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি যখন কোনো আমল করতেন তা দৃঢ়তার সাথে করতেন। ফলে তাঁর সকল আমলই ছিল একই পদ্ধতির, যেন তিনি সকল অবস্থায় মহান আল্লাহর দিকে তাকিয়ে আছেন। হে আল্লাহ, তবে এর উদ্দেশ্য যদি অন্যকে এর জন্য প্রস্তুতি নিতে নির্দেশনা দেওয়া হয় (তবে ভিন্ন কথা), আল্লাহই ভালো জানেন। এ বিষয়ে সর্বোত্তম বর্ণনা সেটি যা দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: {আর আমি যদি অদৃশ্যের খবর জানতাম তবে আমি প্রভূত কল্যাণ অর্জন করতাম} অর্থাৎ ধন-সম্পদ। আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম বলেছেন: {এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না}, তিনি বলেন: অকল্যাণ সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই আমি তা থেকে বেঁচে থাকতাম এবং তা থেকে আত্মরক্ষা করতাম। অতঃপর তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি কেবল একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা অর্থাৎ আজাব থেকে সতর্ককারী এবং মুমিনদের জন্য জান্নাতের সুসংবাদদাতা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি আপনার ভাষায় একে (কুরআনকে) সহজ করে দিয়েছি যেন আপনি এর মাধ্যমে মুত্তাকীদের সুসংবাদ দিতে পারেন এবং বিতণ্ডাকারী সম্প্রদায়কে এর মাধ্যমে সতর্ক করতে পারেন}।" ২০
শায়খ মুহাম্মদ রশীদ রিযা এই আয়াতের বিষয়ে চমৎকার আলোচনা করেছেন। সেখানে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, মানুষ আল্লাহ কর্তৃক মনোনীত নবী ও রাসূলদের নিয়ে ফিতনায় পতিত হয়েছে এবং তাঁদের বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছে। তাই এই সম্মানীত প্রসঙ্গের এই রূপটি তাদের প্রতি একটি উত্তরস্বরূপ। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করেছে যে, তিনি একজন মানুষ, তাঁকে উপাস্যত্বের স্তরে উন্নীত করা যাবে না, যদিও তাঁর আনুগত্য করা আবশ্যক; কারণ তিনি রাব্বুল আলামীনের রাসূল। সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "অর্থাৎ হে রাসূল, আপনি মানুষের কাছে তাদের দ্বীনের বিষয়ে যা পৌঁছে দিচ্ছেন তাতে বলুন যে, আমি নিজের জন্য - এবং স্বাভাবিকভাবেই অন্যের জন্যও - কোনো সময়েই কোনো প্রকার উপকার করার ক্ষমতা রাখি না, আর কোনো ক্ষতি রোধ করারও ক্ষমতা রাখি না...--------------------------------------------
১ আল-আরাফ / আয়াত: ১৮৮।
২ তাফসীর ইবনে কাসীর ২য় খণ্ড / ৫২৬, ৫২৭।
ইবনে কাসীর বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি সকল বিষয় তাঁর নিকট সোপর্দ করেন এবং নিজের সম্পর্কে সংবাদ দেন যে, তিনি ভবিষ্যতের অদৃশ্যের খবর জানেন না এবং এ সম্পর্কে তাঁর কোনো জ্ঞান নেই, কেবল আল্লাহ তাঁকে যতটুকু জানান তা ব্যতীত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি অদৃশ্যের জ্ঞানী, আর তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো নিকট প্রকাশ করেন না} আয়াত। আর তাঁর বাণী: {আর আমি যদি অদৃশ্যের খবর জানতাম তবে আমি প্রভূত কল্যাণ অর্জন করতাম}। আবদুর রাজ্জাক সাওরী থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: যদি আমি জানতাম কখন আমার মৃত্যু হবে, তবে আমি নেক আমল করতাম। অনুরূপ ইবনে আবি নাজীহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজও অনুরূপ বলেছেন, তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল ছিল নিরবচ্ছিন্ন ও নিয়মিত। এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি যখন কোনো আমল করতেন তা দৃঢ়তার সাথে করতেন। ফলে তাঁর সকল আমলই ছিল একই পদ্ধতির, যেন তিনি সকল অবস্থায় মহান আল্লাহর দিকে তাকিয়ে আছেন। হে আল্লাহ, তবে এর উদ্দেশ্য যদি অন্যকে এর জন্য প্রস্তুতি নিতে নির্দেশনা দেওয়া হয় (তবে ভিন্ন কথা), আল্লাহই ভালো জানেন। এ বিষয়ে সর্বোত্তম বর্ণনা সেটি যা দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: {আর আমি যদি অদৃশ্যের খবর জানতাম তবে আমি প্রভূত কল্যাণ অর্জন করতাম} অর্থাৎ ধন-সম্পদ। আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম বলেছেন: {এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না}, তিনি বলেন: অকল্যাণ সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই আমি তা থেকে বেঁচে থাকতাম এবং তা থেকে আত্মরক্ষা করতাম। অতঃপর তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি কেবল একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা অর্থাৎ আজাব থেকে সতর্ককারী এবং মুমিনদের জন্য জান্নাতের সুসংবাদদাতা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি আপনার ভাষায় একে (কুরআনকে) সহজ করে দিয়েছি যেন আপনি এর মাধ্যমে মুত্তাকীদের সুসংবাদ দিতে পারেন এবং বিতণ্ডাকারী সম্প্রদায়কে এর মাধ্যমে সতর্ক করতে পারেন}।" ২০
শায়খ মুহাম্মদ রশীদ রিযা এই আয়াতের বিষয়ে চমৎকার আলোচনা করেছেন। সেখানে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, মানুষ আল্লাহ কর্তৃক মনোনীত নবী ও রাসূলদের নিয়ে ফিতনায় পতিত হয়েছে এবং তাঁদের বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছে। তাই এই সম্মানীত প্রসঙ্গের এই রূপটি তাদের প্রতি একটি উত্তরস্বরূপ। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করেছে যে, তিনি একজন মানুষ, তাঁকে উপাস্যত্বের স্তরে উন্নীত করা যাবে না, যদিও তাঁর আনুগত্য করা আবশ্যক; কারণ তিনি রাব্বুল আলামীনের রাসূল। সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "অর্থাৎ হে রাসূল, আপনি মানুষের কাছে তাদের দ্বীনের বিষয়ে যা পৌঁছে দিচ্ছেন তাতে বলুন যে, আমি নিজের জন্য - এবং স্বাভাবিকভাবেই অন্যের জন্যও - কোনো সময়েই কোনো প্রকার উপকার করার ক্ষমতা রাখি না, আর কোনো ক্ষতি রোধ করারও ক্ষমতা রাখি না...--------------------------------------------
১ আল-আরাফ / আয়াত: ১৮৮।
২ তাফসীর ইবনে কাসীর ২য় খণ্ড / ৫২৬, ৫২৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 230)