এবং তার সন্নিকটে, আর তার ওপর প্রদীপ প্রজ্বলন করা থেকে [নিষেধ করা হয়েছে], যাতে তা সেগুলোকে মূর্তিতে পরিণত করার মাধ্যম না হয়ে দাঁড়ায়। আর যারা এই উদ্দেশ্য পোষণ করে এবং যারা তা করে না বরং তার বিপরীত উদ্দেশ্য রাখে—উভয় পক্ষের জন্যই একে হারাম করা হয়েছে পথ রুদ্ধ করার নিমিত্তে।১০
২-সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, উম্মে হাবীবা ও উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আবিসিনিয়া ভূমিতে তাঁদের দেখা একটি গির্জা এবং তাতে বিদ্যমান প্রতিকৃতিসমূহের কথা উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক বা নেককার বান্দা মারা যেত, তখন তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐসব প্রতিকৃতি অঙ্কন করত। আল্লাহর নিকট তারাই সৃষ্টির নিকৃষ্টতম।" ০
ইবনে হাজার বলেন: "মূলত তাদের পূর্বসূরিরা এটি করেছিল যাতে তারা সেই প্রতিকৃতিগুলো দেখে তাদের অনুসরণ করতে পারে এবং তাদের নেক আমলসমূহ স্মরণ করে তাদের মতোই ইবাদতে পরিশ্রম করতে পারে। অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরিদের আগমন ঘটল যারা তাদের (পূর্বসূরিদের) উদ্দেশ্য সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল। শয়তান তাদের মনে কুমন্ত্রণা দিল যে, তোমাদের পূর্বপুরুষরা এই প্রতিকৃতিগুলোর ইবাদত করত এবং এগুলোকে সম্মান করত; ফলে তারা এগুলোর ইবাদত শুরু করল। এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ কাজ থেকে সতর্ক করেছেন, যাতে করে সেদিকে ধাবিত হওয়ার পথ রুদ্ধ করা যায়।" ৩০
ইবনুল কাইয়্যিম এই হাদীস এবং কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধকারী অন্যান্য হাদীসসমূহ উল্লেখ করার পর বলেন: "কবরের নিকট নামায পড়ার মাধ্যমে শিরকের ফিতনা এবং মূর্তিপূজকদের সাদৃশ্য অবলম্বন করার বিষয়টি আসর ও ফজরের পর নামায পড়ার অপকারের চেয়ে অনেক গুণ বেশি বড়। সুতরাং যদি সাদৃশ্য অবলম্বনের পথ বন্ধ করার জন্য এই দুই সময়ে নামায পড়তে নিষেধ করা হয়—যা কোনো নামাযীর মনে সাধারণত উদিতও হয় না—তবে সেই নিকটবর্তী মাধ্যমের বিধান কী হবে, যা প্রায়শই ব্যক্তিকে শিরক এবং মৃতদের নিকট দুআ করার দিকে প্ররোচিত করে?"--------------------------------------------
১ মাজমুউল ফাতাওয়া আল-কুবরা, ৩য় খণ্ড / ১৪১।
২ এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন ‘নামায’ অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ ৪৮, ১ম খণ্ড/৫২৩; এবং অনুচ্ছেদ ৫৪, ১ম খণ্ড/৫৩১; এবং ‘জানাজা’ অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ ৭০, ৩য় খণ্ড/২০৮; এবং ‘মানাকিবে আনসার’ অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ ৩৭, ৭ম খণ্ড/১৮৭-১৮৮; আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন ‘মসজিদ’ অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ ৩, ১ম খণ্ড/৩৭৫; এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন ‘মসজিদ’ অধ্যায়ে, ২য় খণ্ড/৩৩।
৩ ফাতহুল বারী, ১ম খণ্ড/৫২৫।