1- الآيات الدالة على عبودية النبي صلى الله عليه وسلم
جاءت آيات كثيرة في القرآن الكريم تدل وترشد إلى حقيقة هامة ألا وهى أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر كسائر البشر، ولكنه فضل عليهم بالنبوة والرسالة التي توجب محبته وطاعته والانقياد لأمره صلى الله عليه وسلم، كما نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو والإطراء في شخصه، وذلك سدَّا لذريعة اتخاذه شريكا مع الله، أو صرف أي لون من ألوان العبادة له صلى الله عليه وسلم قال تعالى: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَاّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَاّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} 10 ولهذا كانت العبودية هي أشرف مقام للنبي صلى الله عليه وسلم وقد خاطبه ربه بها في أشرف المناسبات وأعظم المقامات قال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} 2، وقال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا} 30 وقال سبحانه: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} 4، وقال تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً} 50
وإذا كان رسول رب العالمين الذي هو أكمل الخلق وأقربهم إلى الله عز وجل لا يملك ضرا ولا رشدا بنص كتاب الله الكريم فغيره من سائر الخلق ممن هم دونه صلى الله عليه وسلم من باب أولى وأحرى، بل إنه صلى الله عليه وسلم ما سبق غيره إلا بكمال عبوديته لربه0
قال ابن القيم: "أكمل الخلق أكملهم عبودية وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه وعدم استغنائه عنه طرفة عين، ولهذا كان من--------------------------------------------
1 الأعراف / آية: 188.
2 الإسراء / آية: 1.
3 الكهف / آية: 1.
4 الفرقان / آية: 1.
5 الجن / الآيات من 19 – 21.
جاءت آيات كثيرة في القرآن الكريم تدل وترشد إلى حقيقة هامة ألا وهى أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر كسائر البشر، ولكنه فضل عليهم بالنبوة والرسالة التي توجب محبته وطاعته والانقياد لأمره صلى الله عليه وسلم، كما نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو والإطراء في شخصه، وذلك سدَّا لذريعة اتخاذه شريكا مع الله، أو صرف أي لون من ألوان العبادة له صلى الله عليه وسلم قال تعالى: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَاّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَاّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} 10 ولهذا كانت العبودية هي أشرف مقام للنبي صلى الله عليه وسلم وقد خاطبه ربه بها في أشرف المناسبات وأعظم المقامات قال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} 2، وقال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا} 30 وقال سبحانه: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} 4، وقال تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً} 50
وإذا كان رسول رب العالمين الذي هو أكمل الخلق وأقربهم إلى الله عز وجل لا يملك ضرا ولا رشدا بنص كتاب الله الكريم فغيره من سائر الخلق ممن هم دونه صلى الله عليه وسلم من باب أولى وأحرى، بل إنه صلى الله عليه وسلم ما سبق غيره إلا بكمال عبوديته لربه0
قال ابن القيم: "أكمل الخلق أكملهم عبودية وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه وعدم استغنائه عنه طرفة عين، ولهذا كان من--------------------------------------------
1 الأعراف / آية: 188.
2 الإسراء / آية: 1.
3 الكهف / آية: 1.
4 الفرقان / آية: 1.
5 الجن / الآيات من 19 – 21.
১- নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাসত্ব নির্দেশক আয়াতসমূহ
পবিত্র কুরআনে এমন অনেক আয়াত এসেছে যা একটি গুরুত্বপূর্ণ সত্যের দিকে নির্দেশ করে এবং পথ দেখায়, আর তা হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্যান্য মানুষের মতোই একজন মানুষ, কিন্তু নবুওয়াত ও রিসালাতের মাধ্যমে তাঁকে তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে, যা তাঁর প্রতি ভালোবাসা, আনুগত্য এবং তাঁর আদেশের অনুসারী হওয়াকে আবশ্যক করে। তদ্রূপ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ব্যক্তিত্বের ব্যাপারে অতিরঞ্জন ও অতিপ্রশংসা করতে নিষেধ করেছেন, যাতে তাঁকে আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করার অথবা তাঁর জন্য কোনো প্রকার ইবাদত নিবেদন করার পথ রুদ্ধ করা যায়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া আমার নিজের কোনো উপকার বা অপকার করার ক্ষমতা আমার নেই। আর আমি যদি গায়েব (অদৃশ্য) জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অনিষ্ট আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।} ১ এই কারণেই দাসত্ব (উবুদিয়্যাত) ছিল নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা। তাঁর রব তাঁকে সবচেয়ে সম্মানিত উপলক্ষ্যসমূহে এবং মহান মাকামগুলোতে এই সম্বোধনই করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {পবিত্র ও মহিমাময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন।} ২, মহান আল্লাহ আরও বলেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি।} ৩ এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বরকতময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান নাযিল করেছেন যেন তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন।} ৪, আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল, তখন তারা যেন তাঁর ওপর ভিড় জমাল। বলুন, আমি তো কেবল আমার রবকেই ডাকি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করি না। বলুন, আমি তোমাদের কোনো অপকার বা উপকারের মালিক নই।} ৫
যদি রাব্বুল আলামীনের রাসূল—যিনি সৃষ্টির মধ্যে পূর্ণতম এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সবচেয়ে নিকটতম—পবিত্র কুরআনের স্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী নিজের কোনো অপকার বা সঠিক পথের মালিক না হন, তবে সৃষ্টির অন্য যারা তাঁর নিচে রয়েছে তাদের ক্ষেত্রে তো এটি আরও বেশি প্রযোজ্য। বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের প্রতি দাসত্বের পূর্ণতার মাধ্যমেই অন্যদের চেয়ে অগ্রগামী হয়েছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণ সেই ব্যক্তি, যার দাসত্ব সবচেয়ে পূর্ণ এবং যে তার রবের প্রতি তার অভাব, মুখাপেক্ষিতা ও প্রয়োজনের ব্যাপারে এবং চোখের পলকের জন্যও তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী না হওয়ার বিষয়ে সবচেয়ে বেশি সচেতন। এই কারণেই..."--------------------------------------------
১ আল-আরাফ / আয়াত: ১৮৮।
২ আল-ইসরা / আয়াত: ১।
৩ আল-কাহফ / আয়াত: ১।
৪ আল-ফুরকান / আয়াত: ১।
৫ আল-জিন / আয়াত: ১৯ – ২১।
পবিত্র কুরআনে এমন অনেক আয়াত এসেছে যা একটি গুরুত্বপূর্ণ সত্যের দিকে নির্দেশ করে এবং পথ দেখায়, আর তা হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্যান্য মানুষের মতোই একজন মানুষ, কিন্তু নবুওয়াত ও রিসালাতের মাধ্যমে তাঁকে তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে, যা তাঁর প্রতি ভালোবাসা, আনুগত্য এবং তাঁর আদেশের অনুসারী হওয়াকে আবশ্যক করে। তদ্রূপ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ব্যক্তিত্বের ব্যাপারে অতিরঞ্জন ও অতিপ্রশংসা করতে নিষেধ করেছেন, যাতে তাঁকে আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করার অথবা তাঁর জন্য কোনো প্রকার ইবাদত নিবেদন করার পথ রুদ্ধ করা যায়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া আমার নিজের কোনো উপকার বা অপকার করার ক্ষমতা আমার নেই। আর আমি যদি গায়েব (অদৃশ্য) জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অনিষ্ট আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।} ১ এই কারণেই দাসত্ব (উবুদিয়্যাত) ছিল নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা। তাঁর রব তাঁকে সবচেয়ে সম্মানিত উপলক্ষ্যসমূহে এবং মহান মাকামগুলোতে এই সম্বোধনই করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {পবিত্র ও মহিমাময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন।} ২, মহান আল্লাহ আরও বলেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি।} ৩ এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বরকতময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান নাযিল করেছেন যেন তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন।} ৪, আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল, তখন তারা যেন তাঁর ওপর ভিড় জমাল। বলুন, আমি তো কেবল আমার রবকেই ডাকি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করি না। বলুন, আমি তোমাদের কোনো অপকার বা উপকারের মালিক নই।} ৫
যদি রাব্বুল আলামীনের রাসূল—যিনি সৃষ্টির মধ্যে পূর্ণতম এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সবচেয়ে নিকটতম—পবিত্র কুরআনের স্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী নিজের কোনো অপকার বা সঠিক পথের মালিক না হন, তবে সৃষ্টির অন্য যারা তাঁর নিচে রয়েছে তাদের ক্ষেত্রে তো এটি আরও বেশি প্রযোজ্য। বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের প্রতি দাসত্বের পূর্ণতার মাধ্যমেই অন্যদের চেয়ে অগ্রগামী হয়েছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণ সেই ব্যক্তি, যার দাসত্ব সবচেয়ে পূর্ণ এবং যে তার রবের প্রতি তার অভাব, মুখাপেক্ষিতা ও প্রয়োজনের ব্যাপারে এবং চোখের পলকের জন্যও তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী না হওয়ার বিষয়ে সবচেয়ে বেশি সচেতন। এই কারণেই..."--------------------------------------------
১ আল-আরাফ / আয়াত: ১৮৮।
২ আল-ইসরা / আয়াত: ১।
৩ আল-কাহফ / আয়াত: ১।
৪ আল-ফুরকান / আয়াত: ১।
৫ আল-জিন / আয়াত: ১৯ – ২১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)