فصل الرابع في خَوَاصِّهِ المشْهُورَةِ
ابن عرس قد اشتهرت له خواصٌّ، ونحن نعدُّها عدّاً؛ ومن أراد تحقيقها فعليه أن يمتحنها بالتجارب. قالوا: إن ابن عرس إذا شاهد طعاماً مسموماً اقشعرَّ لذلك، وانتصب دبره (1) . وإذا سُلخ وأُخرج ما فى بطنه، ومُلِّح، وجُفِّف فى الظِّلّ (2) ، وشُرب منه بالشراب مثقالان؛ نفع من ضرر الهوام كلها، وكان من أقوى علاجاتها (3) . وإذا حُشى جوفه بالكزبرة، وجُفِّف فى الظِلِّ، واستُعمل كان علاجاً لنهش الهوام والصرع (4) .
قالوا: وإذا أُخرج كعب ابن عرس، وهو (5) حىٌّ، وعُلِّق على امرأة؛ فإنها لاتحبل! وقالوا: إن معدته دواءٌ نافعٌ جداً من سُمِّ الهوام.--------------------------------------------
(1) أشار ابن البيطار (الجامع 9/1) إلى أن الرازي هو الذي قال ذلك - في الحاوي - وقد راجعت الحاوي فلم أجد هذا القول!
(2) ن: الطل.
(3) عبارة العلاء هنا تطابق عبارة الرازي (الحاوي 100/20) وابن البيطار (الجامع 9/1) .
(4) الذي قال ذلك، هو الرازي (الحاوي 101/20) .
(5) ن: وهي.
ابن عرس قد اشتهرت له خواصٌّ، ونحن نعدُّها عدّاً؛ ومن أراد تحقيقها فعليه أن يمتحنها بالتجارب. قالوا: إن ابن عرس إذا شاهد طعاماً مسموماً اقشعرَّ لذلك، وانتصب دبره (1) . وإذا سُلخ وأُخرج ما فى بطنه، ومُلِّح، وجُفِّف فى الظِّلّ (2) ، وشُرب منه بالشراب مثقالان؛ نفع من ضرر الهوام كلها، وكان من أقوى علاجاتها (3) . وإذا حُشى جوفه بالكزبرة، وجُفِّف فى الظِلِّ، واستُعمل كان علاجاً لنهش الهوام والصرع (4) .
قالوا: وإذا أُخرج كعب ابن عرس، وهو (5) حىٌّ، وعُلِّق على امرأة؛ فإنها لاتحبل! وقالوا: إن معدته دواءٌ نافعٌ جداً من سُمِّ الهوام.--------------------------------------------
(1) أشار ابن البيطار (الجامع 9/1) إلى أن الرازي هو الذي قال ذلك - في الحاوي - وقد راجعت الحاوي فلم أجد هذا القول!
(2) ن: الطل.
(3) عبارة العلاء هنا تطابق عبارة الرازي (الحاوي 100/20) وابن البيطار (الجامع 9/1) .
(4) الذي قال ذلك، هو الرازي (الحاوي 101/20) .
(5) ن: وهي.
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: এর প্রসিদ্ধ গুণাগুণ প্রসঙ্গে
বেজি (ইবনুল ইরাস) এর কিছু বিশেষ গুণাগুণ প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, আমরা সেগুলোকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করছি; যে ব্যক্তি এগুলোর সত্যতা যাচাই করতে চায়, তার উচিত পরীক্ষার মাধ্যমে তা যাচাই করে দেখা। তারা বলেন: বেজি যখন বিষযুক্ত খাদ্য দেখে, তখন তার শরীর রোমাঞ্চিত হয় (কাঁপুনি দেয়) এবং তার লেজ খাড়া হয়ে যায় (১)। যদি এর চামড়া ছাড়িয়ে অভ্যন্তরের নাড়িভুঁড়ি বের করা হয়, লবণ মেখে ছায়ায় শুকানো হয় (২) এবং তা থেকে দুই মিছকাল পরিমাণ পানীয়র সাথে পান করা হয়; তবে তা সকল বিষধর প্রাণীর ক্ষতি নিরাময়ে উপকারে আসে এবং এটি সেগুলোর অন্যতম শক্তিশালী চিকিৎসা হিসেবে গণ্য হয় (৩)। যদি এর উদর ধনে দিয়ে পূর্ণ করা হয় এবং ছায়ায় শুকিয়ে ব্যবহার করা হয়, তবে তা বিষধর প্রাণীর দংশন এবং মৃগীরোগের চিকিৎসায় কার্যকর হয় (৪)।
তারা বলেন: যদি বেজি জীবিত থাকাবস্থায় (৫) এর গোড়ালির হাড় বের করে কোনো নারীর দেহে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়, তবে সে আর গর্ভবতী হবে না! তারা আরও বলেন: এর পাকস্থলী বিষধর পোকামাকড়ের বিষের বিরুদ্ধে অত্যন্ত উপকারী একটি ঔষধ।--------------------------------------------
(১) ইবনুল বাইতার (আল-জামি ৯/১) ইঙ্গিত করেছেন যে, আল-রাজি এটি তার 'আল-হাউই' গ্রন্থে বলেছেন—আমি আল-হাউই পর্যালোচনা করেছি কিন্তু সেখানে এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি!
(২) পাণ্ডুলিপি 'নুন': শিশির।
(৩) এখানে আল-আলার বক্তব্যটি আল-রাজি (আল-হাউই ২০/১০০) এবং ইবনুল বাইতারের (আল-জামি ৯/১) বক্তব্যের সাথে হুবহু মিলে যায়।
(৪) যিনি এটি বলেছেন তিনি হলেন আল-রাজি (আল-হাউই ২০/১০১)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'নুন': স্ত্রীলিঙ্গ রূপ।
বেজি (ইবনুল ইরাস) এর কিছু বিশেষ গুণাগুণ প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, আমরা সেগুলোকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করছি; যে ব্যক্তি এগুলোর সত্যতা যাচাই করতে চায়, তার উচিত পরীক্ষার মাধ্যমে তা যাচাই করে দেখা। তারা বলেন: বেজি যখন বিষযুক্ত খাদ্য দেখে, তখন তার শরীর রোমাঞ্চিত হয় (কাঁপুনি দেয়) এবং তার লেজ খাড়া হয়ে যায় (১)। যদি এর চামড়া ছাড়িয়ে অভ্যন্তরের নাড়িভুঁড়ি বের করা হয়, লবণ মেখে ছায়ায় শুকানো হয় (২) এবং তা থেকে দুই মিছকাল পরিমাণ পানীয়র সাথে পান করা হয়; তবে তা সকল বিষধর প্রাণীর ক্ষতি নিরাময়ে উপকারে আসে এবং এটি সেগুলোর অন্যতম শক্তিশালী চিকিৎসা হিসেবে গণ্য হয় (৩)। যদি এর উদর ধনে দিয়ে পূর্ণ করা হয় এবং ছায়ায় শুকিয়ে ব্যবহার করা হয়, তবে তা বিষধর প্রাণীর দংশন এবং মৃগীরোগের চিকিৎসায় কার্যকর হয় (৪)।
তারা বলেন: যদি বেজি জীবিত থাকাবস্থায় (৫) এর গোড়ালির হাড় বের করে কোনো নারীর দেহে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়, তবে সে আর গর্ভবতী হবে না! তারা আরও বলেন: এর পাকস্থলী বিষধর পোকামাকড়ের বিষের বিরুদ্ধে অত্যন্ত উপকারী একটি ঔষধ।--------------------------------------------
(১) ইবনুল বাইতার (আল-জামি ৯/১) ইঙ্গিত করেছেন যে, আল-রাজি এটি তার 'আল-হাউই' গ্রন্থে বলেছেন—আমি আল-হাউই পর্যালোচনা করেছি কিন্তু সেখানে এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি!
(২) পাণ্ডুলিপি 'নুন': শিশির।
(৩) এখানে আল-আলার বক্তব্যটি আল-রাজি (আল-হাউই ২০/১০০) এবং ইবনুল বাইতারের (আল-জামি ৯/১) বক্তব্যের সাথে হুবহু মিলে যায়।
(৪) যিনি এটি বলেছেন তিনি হলেন আল-রাজি (আল-হাউই ২০/১০১)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'নুন': স্ত্রীলিঙ্গ রূপ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)