السادس: سادس الكتب على قول هو سنن الدارمي، وهو كتاب نافع وماتع، وفيه أحاديث، وفيه عوالي كثيرة، يتقدم مؤلفه، وهو شيخ لأصحاب الكتب، فيه عوالي، والعوالي يعنى بها أهل العلم، وفيه زوائد أيضاً، إلا أن زوائد ابن ماجه أكثر، ولذا صارت العناية به أكثر، لا أعرف له شرحاً عند المتقدمين إلا أنه خرج له شرح متأخر جداً، ولا يسلم من ملاحظات كبيرة، خرج له شرح لا يسلم من ملاحظات هذا الشرح.
هناك أيضاً الكتب التي رتبت على الأبواب، وتأتي بعد السنن والصحاح، كصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، وسنن البيهقي، ومنتقى ابن الجارود، هذه كتب مهمة لطالب العلم، ينبغي أن يعنى بها، لا سيما سنن البيهقي، الذي جمع، فهو بحر محيط، يحتاجه الفقيه، ولا يستغني عنه طالب العلم، ففيه أدلة المذاهب كلها، وإن كان نفس البيهقي شافعي، وتراجمه تؤيد في الغالب مذهب إمامه؛ لكنه يذكر في الباب كل ما يقف عليه، وهو كتاب عظيم، فإذا ضم كتاب البيهقي إلى الكتب الستة، وأفيد من الكتب التي ذكرت صحيح ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم ومنتقى ابن الجارود والدارمي، يكون طالب العلم حينئذ أنهى الكتب المبوبة، أنهى ما يحتاج إليه من الكتب المبوبة، والكتب المبوبة التي رتبت على الأبواب يقدمها أهل العلم على المسانيد، مهما جلت جلالة صاحب المسند كمسند أحمد، ولذا يقول الحافظ العراقي -رحمه الله تعالى-:
ودونها في رتبة- يعني السنن-.
ودونها في رتبة ما جُعلا … على المسانيد فيدعى الجفلا
هناك أيضاً الكتب التي رتبت على الأبواب، وتأتي بعد السنن والصحاح، كصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، وسنن البيهقي، ومنتقى ابن الجارود، هذه كتب مهمة لطالب العلم، ينبغي أن يعنى بها، لا سيما سنن البيهقي، الذي جمع، فهو بحر محيط، يحتاجه الفقيه، ولا يستغني عنه طالب العلم، ففيه أدلة المذاهب كلها، وإن كان نفس البيهقي شافعي، وتراجمه تؤيد في الغالب مذهب إمامه؛ لكنه يذكر في الباب كل ما يقف عليه، وهو كتاب عظيم، فإذا ضم كتاب البيهقي إلى الكتب الستة، وأفيد من الكتب التي ذكرت صحيح ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم ومنتقى ابن الجارود والدارمي، يكون طالب العلم حينئذ أنهى الكتب المبوبة، أنهى ما يحتاج إليه من الكتب المبوبة، والكتب المبوبة التي رتبت على الأبواب يقدمها أهل العلم على المسانيد، مهما جلت جلالة صاحب المسند كمسند أحمد، ولذا يقول الحافظ العراقي -رحمه الله تعالى-:
ودونها في رتبة- يعني السنن-.
ودونها في رتبة ما جُعلا … على المسانيد فيدعى الجفلا
ষষ্ঠ: একটি মত অনুযায়ী ষষ্ঠ কিতাব হলো সুনানে দারেমী। এটি অত্যন্ত উপকারী ও চমৎকার একটি কিতাব। এতে অনেক হাদিস এবং প্রচুর 'আওয়ালী' (উচ্চ সনদবিশিষ্ট হাদিস) রয়েছে। এর লেখক অগ্রবর্তী পর্যায়ের এবং তিনি কিতাবসমূহের সংকলকদের শিক্ষক। এতে 'আওয়ালী' রয়েছে, আর আলেমগণ এর প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়ে থাকেন। এতে 'যাওয়ায়েদ'ও (অতিরিক্ত হাদিস) রয়েছে, তবে ইবনে মাজাহ-এর যাওয়ায়েদ এর চেয়ে বেশি, যার কারণে সেটির প্রতি অধিক যত্ন নেওয়া হয়েছে। প্রাচীন আলেমদের মাঝে আমি এর কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থ সম্পর্কে জানি না, তবে সমসাময়িককালে একটি অতি আধুনিক ব্যাখ্যাগ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে, যা বড় ধরনের পর্যালোচনা বা ত্রুটিমুক্ত নয়। এটি এমন এক ব্যাখ্যাগ্রন্থ যা বিভিন্ন সমালোচনা থেকে মুক্ত নয়।
এছাড়াও আরও কিছু কিতাব রয়েছে যা অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত এবং সেগুলোর অবস্থান সুনান ও সহীহ গ্রন্থগুলোর পরে। যেমন: সহীহ ইবনে খুজাইমা, সহীহ ইবনে হিব্বান, মুস্তাদরাকে হাকীম, সুনানে বায়হাকী এবং মুনতাকা ইবনে জারুদ। এই কিতাবগুলো ইলম অন্বেষীর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এগুলোর প্রতি যত্নবান হওয়া উচিত; বিশেষ করে সুনানে বায়হাকী, যা একটি সংকলন এবং এটি একটি সুবিস্তৃত মহাসমুদ্রের ন্যায়। ফকীহদের এটি প্রয়োজন হয় এবং জ্ঞান অন্বেষী এটি ছাড়া চলতে পারে না। এতে সমস্ত মাযহাবের দলীলসমূহ রয়েছে, যদিও ইমাম বায়হাকী নিজে শাফেয়ী ছিলেন এবং তাঁর অধ্যায়গুলোর শিরোনাম অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁর ইমামের মাযহাবকেই সমর্থন করে; তবে তিনি সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে প্রাপ্ত সকল বর্ণনা উল্লেখ করেন। এটি একটি মহান কিতাব। যদি সুনানে বায়হাকীকে কুতুবে সিত্তা বা ছয় কিতাবের সাথে যুক্ত করা হয় এবং পূর্বে উল্লেখিত সহীহ ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, মুস্তাদরাকে হাকীম, মুনতাকা ইবনে জারুদ ও দারেমী কিতাবগুলো থেকে উপকৃত হওয়া যায়, তবে তালিবে ইলম অধ্যায়ভিত্তিক কিতাবগুলোর প্রয়োজনীয় অংশ শেষ করল বলে গণ্য হবে। আলেমগণ অধ্যায়ভিত্তিক কিতাবগুলোকে মুসনাদ গ্রন্থগুলোর ওপর প্রধান্য দিয়ে থাকেন, মুসনাদ গ্রন্থের লেখক যতই মর্যাদাবান হোন না কেন, যেমন মুসনাদে আহমাদ। একারণেই হাফেজ ইরাকী (রহমাতুল্লাহি তা'আলা) বলেছেন:
আর এগুলোর চেয়ে মর্যাদায় নিম্নতর—অর্থাৎ সুনান গ্রন্থগুলোর চেয়ে—
আর এগুলোর চেয়ে মর্যাদায় নিম্নতর যা মুসনাদ হিসেবে বিন্যস্ত হয়েছে … যাকে সাধারণ সংগ্রহ বলা হয়।
এছাড়াও আরও কিছু কিতাব রয়েছে যা অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত এবং সেগুলোর অবস্থান সুনান ও সহীহ গ্রন্থগুলোর পরে। যেমন: সহীহ ইবনে খুজাইমা, সহীহ ইবনে হিব্বান, মুস্তাদরাকে হাকীম, সুনানে বায়হাকী এবং মুনতাকা ইবনে জারুদ। এই কিতাবগুলো ইলম অন্বেষীর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এগুলোর প্রতি যত্নবান হওয়া উচিত; বিশেষ করে সুনানে বায়হাকী, যা একটি সংকলন এবং এটি একটি সুবিস্তৃত মহাসমুদ্রের ন্যায়। ফকীহদের এটি প্রয়োজন হয় এবং জ্ঞান অন্বেষী এটি ছাড়া চলতে পারে না। এতে সমস্ত মাযহাবের দলীলসমূহ রয়েছে, যদিও ইমাম বায়হাকী নিজে শাফেয়ী ছিলেন এবং তাঁর অধ্যায়গুলোর শিরোনাম অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁর ইমামের মাযহাবকেই সমর্থন করে; তবে তিনি সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে প্রাপ্ত সকল বর্ণনা উল্লেখ করেন। এটি একটি মহান কিতাব। যদি সুনানে বায়হাকীকে কুতুবে সিত্তা বা ছয় কিতাবের সাথে যুক্ত করা হয় এবং পূর্বে উল্লেখিত সহীহ ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, মুস্তাদরাকে হাকীম, মুনতাকা ইবনে জারুদ ও দারেমী কিতাবগুলো থেকে উপকৃত হওয়া যায়, তবে তালিবে ইলম অধ্যায়ভিত্তিক কিতাবগুলোর প্রয়োজনীয় অংশ শেষ করল বলে গণ্য হবে। আলেমগণ অধ্যায়ভিত্তিক কিতাবগুলোকে মুসনাদ গ্রন্থগুলোর ওপর প্রধান্য দিয়ে থাকেন, মুসনাদ গ্রন্থের লেখক যতই মর্যাদাবান হোন না কেন, যেমন মুসনাদে আহমাদ। একারণেই হাফেজ ইরাকী (রহমাতুল্লাহি তা'আলা) বলেছেন:
আর এগুলোর চেয়ে মর্যাদায় নিম্নতর—অর্থাৎ সুনান গ্রন্থগুলোর চেয়ে—
আর এগুলোর চেয়ে মর্যাদায় নিম্নতর যা মুসনাদ হিসেবে বিন্যস্ত হয়েছে … যাকে সাধারণ সংগ্রহ বলা হয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 5)