يعني كم طبع في بولاق؟ سبع مرات، طبعته المطبعة الميمنية مرتين، طبع في الهند، وطبع في غيرها من أقطار الدنيا القسطلاني لماذا؟ لأهميته، على أن هذه الشروح لا تسلم من المخالفات العقدية، جل الشراح على عقيدة الأشاعرة رحمه الله، ضاق الوقت علنا نتجاوز البخاري إلى مسلم.
المقدم: طيب هذه تعتبر هي أهم الشروح، يعني إذا استكملها طالب العلم فعنده كنز عظيم؟
بلا شك هناك شروح متأخرة كثيرة جداً، هناك (فيض الباري) لأنور الكشميري، وهناك (لامع الدراري) وهناك (كوثر المعالم) شروح لا تعد ولا تحصى للمتقدمين والمتأخرين، يعني لا تحصى شروح البخاري.
المقدم: طيب نأخذ مسلم يا شيخ؟
نعم هنا مسلم صحيح مسلم بن الحجاج هو ثاني كتب السنة عند جمهور أهل العلم، وإن قدمه المغاربة مع أبي علي النيسابوري على صحيح البخاري، عني به المغاربة عناية كبيرة، عنوا به أكثر من صحيح البخاري يقول الحافظ العراقي:
أول من صنف في الصحيحِ … محمد وخص بالترجيحِ
ومسلم بعدُ وبعض الغرب مع … أبي علي فضلوا ذا لو نفع
علي النيسابوري يقول: "ما تحت أديم السماء كتاب علم أصح من كتاب مسلم" على أنه ينازع في كون كلمة أصح تنفي المساواة، مسألة طويلة الذيول مبحوثة في كتب علوم الحديث، فأقول: صحيح مسلم عني به أهل العلم، وشرحوه شروح كثيرة جداً، لكنها كلها لا تسلم من إعواز، قد يحتاج طالب العلم إلى ما يحل بعض الإشكالات، مع توافر الشروح طول هذه الشروح، المعلم لأبي عبد الله المازري كتاب لطيف في ثلاثة أجزاء وهو بداية باكورة، بداية.
المقدم: شرح كامل لمسلم؟
مر على مسلم كله، في الجملة يعني يفوته أشياء كثيرة جداً ما ينبه عليها لكنه الكتاب مختوم. . . . . . . . . هذا الكتاب باكورة يعني ينبغي أن يعنى به طالب العلم من هذا الباب؛ لأن القاضي عياض جاء فأكمله ألف كتابه إكمال المعلم وهو كتاب نفيس اعتمد عليه كثير ممن جاء بعده.
المقدم: يعني أكمل ما مر عليه المازري بسرعة؟
المقدم: طيب هذه تعتبر هي أهم الشروح، يعني إذا استكملها طالب العلم فعنده كنز عظيم؟
بلا شك هناك شروح متأخرة كثيرة جداً، هناك (فيض الباري) لأنور الكشميري، وهناك (لامع الدراري) وهناك (كوثر المعالم) شروح لا تعد ولا تحصى للمتقدمين والمتأخرين، يعني لا تحصى شروح البخاري.
المقدم: طيب نأخذ مسلم يا شيخ؟
نعم هنا مسلم صحيح مسلم بن الحجاج هو ثاني كتب السنة عند جمهور أهل العلم، وإن قدمه المغاربة مع أبي علي النيسابوري على صحيح البخاري، عني به المغاربة عناية كبيرة، عنوا به أكثر من صحيح البخاري يقول الحافظ العراقي:
أول من صنف في الصحيحِ … محمد وخص بالترجيحِ
ومسلم بعدُ وبعض الغرب مع … أبي علي فضلوا ذا لو نفع
علي النيسابوري يقول: "ما تحت أديم السماء كتاب علم أصح من كتاب مسلم" على أنه ينازع في كون كلمة أصح تنفي المساواة، مسألة طويلة الذيول مبحوثة في كتب علوم الحديث، فأقول: صحيح مسلم عني به أهل العلم، وشرحوه شروح كثيرة جداً، لكنها كلها لا تسلم من إعواز، قد يحتاج طالب العلم إلى ما يحل بعض الإشكالات، مع توافر الشروح طول هذه الشروح، المعلم لأبي عبد الله المازري كتاب لطيف في ثلاثة أجزاء وهو بداية باكورة، بداية.
المقدم: شرح كامل لمسلم؟
مر على مسلم كله، في الجملة يعني يفوته أشياء كثيرة جداً ما ينبه عليها لكنه الكتاب مختوم. . . . . . . . . هذا الكتاب باكورة يعني ينبغي أن يعنى به طالب العلم من هذا الباب؛ لأن القاضي عياض جاء فأكمله ألف كتابه إكمال المعلم وهو كتاب نفيس اعتمد عليه كثير ممن جاء بعده.
المقدم: يعني أكمل ما مر عليه المازري بسرعة؟
অর্থাৎ বুলাক মুদ্রণালয়ে এটি কতবার মুদ্রিত হয়েছে? সাত বার। মাইমানিয়া প্রেস এটি দুই বার ছাপিয়েছে। এটি ভারতে মুদ্রিত হয়েছে এবং বিশ্বের অন্যান্য প্রান্তেও। কাসতাল্লানি কেন? এর গুরুত্বের কারণে। তবে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো আকিদাগত বিচ্যুতি থেকে মুক্ত নয়। অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার আশআরি আকিদার অনুসারী ছিলেন, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন। সময় সংক্ষিপ্ত, সম্ভবত আমাদের বুখারি বাদ দিয়ে মুসলিমের দিকে যাওয়া উচিত।
উপস্থাপক: ঠিক আছে, এগুলোই কি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত হয়? অর্থাৎ কোনো ইলম অন্বেষণকারী যদি এগুলো সম্পন্ন করেন, তবে কি তার কাছে এক বিশাল ভাণ্ডার জমা হবে?
নিঃসন্দেহে পরবর্তীকালের অনেক ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে। যেমন আনোয়ার শাহ কাশ্মিরীর 'ফয়জুল বারি', রয়েছে 'লামিউদ দরারি' এবং 'কাওসারুল মাআলিম'। পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আলেমদের অসংখ্য ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে; অর্থাৎ বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো গণনা করা সম্ভব নয়।
উপস্থাপক: ঠিক আছে শায়খ, আমরা কি এখন মুসলিম নিয়ে আলোচনা করতে পারি?
হ্যাঁ, এখানে মুসলিম রয়েছে। মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজের সহিহ মুসলিম জমহুর ওলামাদের নিকট সুন্নাহর দ্বিতীয় কিতাব। যদিও মাগরিবের আলেমগণ এবং আবু আলি আন-নাইসাবুরি এটিকে সহিহ বুখারির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। মাগরিবের আলেমগণ এর প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। তারা সহিহ বুখারির চেয়েও এর প্রতি বেশি যত্নবান ছিলেন। হাফেজ আল-ইরাকি বলেন:
সহিহ বিষয়ে সর্বপ্রথম যিনি গ্রন্থ রচনা করেছেন … তিনি হলেন মুহাম্মদ এবং তিনিই অগ্রাধিকারের যোগ্য।
আর এরপর মুসলিমের স্থান; তবে পশ্চিমের কিছু আলেম এবং … আবু আলি একেই শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, যদি তা ফলপ্রসূ হতো।
আলি আন-নাইসাবুরি বলেন: "আকাশের নিচে মুসলিমের কিতাবের চেয়ে বিশুদ্ধতর আর কোনো ইলমি কিতাব নেই।" তবে 'অধিক বিশুদ্ধ' কথাটি সমতাকেও নাকচ করে কি না, তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। এটি একটি দীর্ঘ আলোচনার বিষয় যা উলুমুল হাদিসের কিতাবগুলোতে আলোচিত হয়েছে। আমি বলব: সহিহ মুসলিমের প্রতি আলেমগণ গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এর অসংখ্য ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন। তবে এগুলোর কোনোটিই অপূর্ণতা থেকে মুক্ত নয়। অসংখ্য ব্যাখ্যাগ্রন্থ থাকা সত্ত্বেও ইলম অন্বেষণকারীর এমন কিছুর প্রয়োজন হতে পারে যা কিছু জটিলতা নিরসন করবে, বিশেষ করে এসব ব্যাখ্যাগ্রন্থের দীর্ঘ কলেবরের কারণে। আবু আব্দুল্লাহ আল-মাজারির 'আল-মুআল্লিম' একটি চমৎকার গ্রন্থ যা তিন খণ্ডে সমাপ্ত, এটি একটি প্রাথমিক কাজ, একটি সূচনা মাত্র।
উপস্থাপক: এটি কি মুসলিমের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা?
তিনি পুরো মুসলিমের ওপর দিয়েই গিয়েছেন। মোটের ওপর, অর্থাৎ অনেক বিষয় তাঁর নজর এড়িয়ে গেছে যা তিনি উল্লেখ করেননি, তবে কিতাবটি সম্পন্ন হয়েছে। . . . . . . . . এই কিতাবটি একটি প্রাথমিক কাজ, তাই এই দৃষ্টিকোণ থেকে ইলম অন্বেষণকারীর এর প্রতি গুরুত্ব দেওয়া উচিত; কারণ এরপর কাজি ইয়াজ এসে এটি সম্পূরক হিসেবে তাঁর 'ইকমালুল মুআল্লিম' কিতাবটি রচনা করেন, যা একটি অত্যন্ত মূল্যবান গ্রন্থ এবং পরবর্তী অনেক আলেম এর ওপর নির্ভর করেছেন।
উপস্থাপক: অর্থাৎ মাজারি দ্রুততার সাথে যা যা অতিবাহিত করেছিলেন, তিনি কি তা পূর্ণ করেছেন?
উপস্থাপক: ঠিক আছে, এগুলোই কি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত হয়? অর্থাৎ কোনো ইলম অন্বেষণকারী যদি এগুলো সম্পন্ন করেন, তবে কি তার কাছে এক বিশাল ভাণ্ডার জমা হবে?
নিঃসন্দেহে পরবর্তীকালের অনেক ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে। যেমন আনোয়ার শাহ কাশ্মিরীর 'ফয়জুল বারি', রয়েছে 'লামিউদ দরারি' এবং 'কাওসারুল মাআলিম'। পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আলেমদের অসংখ্য ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে; অর্থাৎ বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো গণনা করা সম্ভব নয়।
উপস্থাপক: ঠিক আছে শায়খ, আমরা কি এখন মুসলিম নিয়ে আলোচনা করতে পারি?
হ্যাঁ, এখানে মুসলিম রয়েছে। মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজের সহিহ মুসলিম জমহুর ওলামাদের নিকট সুন্নাহর দ্বিতীয় কিতাব। যদিও মাগরিবের আলেমগণ এবং আবু আলি আন-নাইসাবুরি এটিকে সহিহ বুখারির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। মাগরিবের আলেমগণ এর প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। তারা সহিহ বুখারির চেয়েও এর প্রতি বেশি যত্নবান ছিলেন। হাফেজ আল-ইরাকি বলেন:
সহিহ বিষয়ে সর্বপ্রথম যিনি গ্রন্থ রচনা করেছেন … তিনি হলেন মুহাম্মদ এবং তিনিই অগ্রাধিকারের যোগ্য।
আর এরপর মুসলিমের স্থান; তবে পশ্চিমের কিছু আলেম এবং … আবু আলি একেই শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, যদি তা ফলপ্রসূ হতো।
আলি আন-নাইসাবুরি বলেন: "আকাশের নিচে মুসলিমের কিতাবের চেয়ে বিশুদ্ধতর আর কোনো ইলমি কিতাব নেই।" তবে 'অধিক বিশুদ্ধ' কথাটি সমতাকেও নাকচ করে কি না, তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। এটি একটি দীর্ঘ আলোচনার বিষয় যা উলুমুল হাদিসের কিতাবগুলোতে আলোচিত হয়েছে। আমি বলব: সহিহ মুসলিমের প্রতি আলেমগণ গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এর অসংখ্য ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন। তবে এগুলোর কোনোটিই অপূর্ণতা থেকে মুক্ত নয়। অসংখ্য ব্যাখ্যাগ্রন্থ থাকা সত্ত্বেও ইলম অন্বেষণকারীর এমন কিছুর প্রয়োজন হতে পারে যা কিছু জটিলতা নিরসন করবে, বিশেষ করে এসব ব্যাখ্যাগ্রন্থের দীর্ঘ কলেবরের কারণে। আবু আব্দুল্লাহ আল-মাজারির 'আল-মুআল্লিম' একটি চমৎকার গ্রন্থ যা তিন খণ্ডে সমাপ্ত, এটি একটি প্রাথমিক কাজ, একটি সূচনা মাত্র।
উপস্থাপক: এটি কি মুসলিমের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা?
তিনি পুরো মুসলিমের ওপর দিয়েই গিয়েছেন। মোটের ওপর, অর্থাৎ অনেক বিষয় তাঁর নজর এড়িয়ে গেছে যা তিনি উল্লেখ করেননি, তবে কিতাবটি সম্পন্ন হয়েছে। . . . . . . . . এই কিতাবটি একটি প্রাথমিক কাজ, তাই এই দৃষ্টিকোণ থেকে ইলম অন্বেষণকারীর এর প্রতি গুরুত্ব দেওয়া উচিত; কারণ এরপর কাজি ইয়াজ এসে এটি সম্পূরক হিসেবে তাঁর 'ইকমালুল মুআল্লিম' কিতাবটি রচনা করেন, যা একটি অত্যন্ত মূল্যবান গ্রন্থ এবং পরবর্তী অনেক আলেম এর ওপর নির্ভর করেছেন।
উপস্থাপক: অর্থাৎ মাজারি দ্রুততার সাথে যা যা অতিবাহিত করেছিলেন, তিনি কি তা পূর্ণ করেছেন?
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 16)