نحن عتبنا على بعض المنظمين للدورات العلمية أن قرروا في هذه الدورات كتب معاصرين، ووكلوا شرحها إلى أصحابها، نقول: يا أخوة كتب المعاصرين كتبت بلغة العصر، بلهجة العصر، يفهمها طالب العلم، وهو في بيته، دعوا هؤلاء العلماء قبل أن تتمنوا وجودهم وحصولهم يشرحوا ويبينوا لطلابهم كلام المتقدمين الباقي، طالب العلم ينفرد في قرية، وينزوي إما قاضي وإلا معلم وإلا خطيب وإلا داعية يستطيع أن يحلل كلام أهل العلم؛ لأنه عود عليها، ومرن عليها، ووضحت له، وشرحت له، هذه لا شك أنها خلل، يعني إحالة طلاب العلم في التعليم، سواء كان النظامي أو الحر في المساجد والبيوت وغيرها، إحالتهم إلى المذكرات أو ما يكتبه المعاصرون، رغم أهميتها، نعم يستفاد منها، لكن العمدة تكون كتب المتقدمين، وما أجمل ما يقرأ في فتح القدير مثلاً على الطلاب، ويوضح كيف يستفاد من هذا الكتاب العظيم؟ يقرأ سبل السلام، ويعلق عليه الشيخ بما آتاه الله من علم، ويوضح ويحلل، ويحرر المسائل، ويرجح، فيربط الطلاب بكتب المتقدمين التي هي سوف تبقى عنده، أيضاً حصيلة الطالب من هذه المذكرات آخر عهده بهذه المذكرة الامتحان، ولذلك نعاني من جمع هذه المذكرات من الأبواب وامتهانها عند الامتحانات، الطالب ما عنده استعداد يشيل العشرين ثلاثين ورقة أين يوديها؟ إذا طلع من الامتحان؟
المتصل: وليس لها قيمة كقيمة الكتاب؟
ليس لها قيمة، يعني رغم جلالة مؤلفيها، وحرصهم عليها، وعنايتهم بها، لكن الأصل الكتاب، والجامعة وغيرها من الجامعات يؤكدون على هذا الجانب، وفي لقاءات مع المسئولين في الجامعة يحذرون أشد الحذر من اعتماد المذكرات، طيب كيف يتخرج طالب علم متخصص في العلوم الشرعية على مذكرات؟ كيف ينفع الجيل القادم وعمدته مذكرات؟ المقصود أنه لا بد من العناية بكتب المتقدمين، وهذه المسألة الأولى.
المقدم: أما الكتب الالكترونية تحدثنا عنها.
আমরা ইলমি কোর্সের কিছু আয়োজকদের প্রতি অনুযোগ করেছি যে, তারা এই কোর্সগুলোতে সমসাময়িক লেখকদের বই নির্ধারণ করেছেন এবং সেগুলোর ব্যাখ্যার দায়িত্ব স্বয়ং লেখকদের ওপরই ন্যস্ত করেছেন। আমরা বলি: হে ভাইয়েরা, সমসাময়িকদের বইগুলো বর্তমান যুগের ভাষায় ও ঢঙে লেখা, যা একজন ইলম অন্বেষী তার ঘরে বসেই বুঝতে পারে। এই আলেমদের সান্নিধ্য পাওয়ার সুযোগ থাকাকালীন তাদেরকে তাদের ছাত্রদের সামনে পূর্বসূরিদের শাশ্বত কালাম ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করতে দিন। একজন ইলম অন্বেষী যখন কোনো গ্রামে একাকী হয়ে পড়বে এবং বিচারক, শিক্ষক, খতিব বা দাঈ হিসেবে নিযুক্ত হবে, তখন যেন সে ইলম অন্বেষীদের কালাম বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হয়; কারণ সে এতে অভ্যস্ত হয়েছে, নিয়মিত চর্চা করেছে এবং তার কাছে তা স্পষ্ট ও ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি একটি ত্রুটি; অর্থাৎ ইলম অন্বেষীদের শিক্ষাদানে—চাই তা প্রাতিষ্ঠানিক হোক বা মসজিদ ও ঘরবাড়ির উন্মুক্ত পাঠদান হোক—তাদেরকে হ্যান্ডনোট বা সমসাময়িকদের লেখার ওপর সোপর্দ করা। যদিও সেগুলোর গুরুত্ব রয়েছে এবং অবশ্যই তা থেকে উপকৃত হওয়া যায়, তবে মূল ভিত্তি হওয়া উচিত পূর্বসূরিদের কিতাবসমূহ। ছাত্রদের সামনে উদাহরণস্বরূপ 'ফাতহুল কাদির' পাঠ করা এবং এই মহান কিতাব থেকে কীভাবে উপকৃত হওয়া যায় তা বুঝিয়ে দেওয়া কতই না চমৎকার! 'সুবুলুস সালাম' পাঠ করা হবে এবং শাইখ আল্লাহ প্রদত্ত ইলমের আলোকে তার ওপর টীকা প্রদান করবেন, বিষয়গুলো স্পষ্ট ও বিশ্লেষণ করবেন, মাসআলাগুলো তাহকীক করবেন এবং রাজেহ মত প্রদান করবেন। এর মাধ্যমে ছাত্রদেরকে পূর্বসূরিদের কিতাবসমূহের সাথে সম্পৃক্ত করা হবে, যা তাদের কাছে স্থায়ীভাবে থেকে যাবে। এছাড়া এই হ্যান্ডনোটগুলো থেকে ছাত্রের অর্জনের শেষ সময় হলো পরীক্ষা। এ কারণেই পরীক্ষার সময় দরজায় দরজায় এই হ্যান্ডনোটগুলো যত্রতত্র পড়ে থাকা এবং সেগুলোর অবমাননা হতে আমরা দেখি। ছাত্রের এই বিশ-ত্রিশ পৃষ্ঠার কাগজগুলো সযত্নে রাখার কোনো মানসিকতা থাকে না; পরীক্ষা দিয়ে বের হওয়ার পর সে এগুলো কোথায় রাখবে?
কলার: এবং এগুলোর কি কিতাবের মতো কোনো মূল্য নেই?
এগুলোর (কিতাবের মতো) কোনো মূল্য নেই। অর্থাৎ, এদের লেখকদের মাহাত্ম্য এবং এগুলোর প্রতি তাদের যত্ন ও একাগ্রতা থাকা সত্ত্বেও মূল ভিত্তি হলো কিতাব। বিশ্ববিদ্যালয় ও অন্যান্য প্রতিষ্ঠানগুলোও এই বিষয়ের ওপর জোর দেয়। বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্মকর্তাদের সাথে বৈঠকগুলোতে তারা হ্যান্ডনোটের ওপর নির্ভর করার ব্যাপারে কঠোরভাবে সতর্ক করেন। আচ্ছা, একজন শরয়ি বিজ্ঞানে বিশেষজ্ঞ ইলম অন্বেষী কীভাবে কেবল হ্যান্ডনোটের ওপর ভিত্তি করে তৈরি হবে? সে কীভাবে পরবর্তী প্রজন্মকে উপকৃত করবে যদি তার মূল উপজীব্যই হয় হ্যান্ডনোট? মূল কথা হলো, অবশ্যই পূর্বসূরিদের কিতাবসমূহের প্রতি যত্নশীল হতে হবে; আর এটিই হলো প্রথম বিষয়।
উপস্থাপক: আর ইলেকট্রনিক বই সম্পর্কে আমরা আলোচনা করেছি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)