فالعربية أهميتها لطالب العلم لا تخفى على أحد؛ لكن الذي يقلق كثير من طلاب العلم، أنه قد يعاني العربية، ويبدأ بها بالتدريج يقرأ على الجادة متى؟ إذا نبه لذلك، واحتاج إليها بعد أن تقدم به السن، وأخذ قسطاً من العلم فمثل هذا تجده يتقن القواعد ويعرف ويفهم المعنى من خلال هذه القواعد، لكن يشكل عليه لسانه، قد يلحن كثيراً وهو يعرف القواعد؛ لأنه ما مرن لسانه من الصغر على النطق الصحيح، نقول: يا أخي لا تقلق أنت على خير كثير، أنت الآن تفهم المعنى، يعني ما يلزم تكون خطيب، وإذا أخطأت تستدرك، بإمكانك تستدرك؛ لكن أنت أدركت إحدى الفائدتين، وهي أهمهما، أنت إذا كان لسانك يسبقك إلى اللحن، فتدرك المعنى الآخر، تدرك أن هذا فاعل وهذا مفعول، وهذا مفعول لأجله، الذي يتضح به المعنى، فلا يقلق مثل هذا، فيلاحظ على كثير من المتعلمين رغم اهتمامهم بالعربية لا سيما الاهتمام المتأخر، اللحن الفاحش رغم معرفتهم للقواعد العربية؛ لأنهم لم يطبقوا ما تعلموه في الصغر، ولذا تجد في بعض المتون، بعض المتون الصغيرة التي ألفت للمبتدئين كالأزهرية مثلاً فيها تمرين على إعراب قصار السور، لذا نلفت نظر السامع إلى اهتمامه بإعراب القرآن، يعني انتهى من الأجرومية مثلاً، حفظ الأجرومية وسمع الشروح، يعرب الفاتحة يطبق، يعربها بمفرده، ثم بعد ذلك يعرض إعرابه هذا على كتب إعراب القرآن، إن وجد إعرابه صحيح مائة بالمائة يكون خلاص أتقن، إذا وجد خطأ يصحح، ثم لن يرجع إلى الخطأ مرة ثانية، ثم ينتقل بعدها إلى البقرة وهكذا، وبهذا يفهم القرآن ويعينه هذا على التدبر وفهم القرآن، وأيضاً لأن فهم الكلام مبني على معرفة مواقع الكلمات.
জ্ঞান অন্বেষণকারীর নিকট আরবির গুরুত্ব কারো কাছে গোপন নয়। তবে বহু জ্ঞান অন্বেষণকারীকে যা উদ্বিগ্ন করে তা হলো, সে হয়তো আরবি ভাষা শিখতে গিয়ে কষ্টের সম্মুখীন হয়; যখন তাকে এ ব্যাপারে সচেতন করা হয় এবং বয়স কিছুটা বেড়ে যাওয়ার পর ও ইলমের একটি অংশ অর্জন করার পর সে এর প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে, তখন সে কখন সঠিক নিয়মে ধাপে ধাপে এটি পড়া শুরু করবে? এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে আপনি দেখবেন যে, সে ব্যাকরণবিধিগুলো ভালোভাবে আয়ত্ত করে এবং এই ব্যাকরণ অনুযায়ী অর্থ বুঝতে ও অনুধাবন করতে পারে। কিন্তু তার জিহ্বা তার প্রতিকূলে চলে যায়; সে ব্যাকরণ জানা সত্ত্বেও উচ্চারণে প্রচুর ভুল করে ফেলে, কারণ সে শৈশব থেকে সঠিক উচ্চারণে জিহ্বাকে অভ্যস্ত করেনি। আমরা বলি: হে ভাই! আপনি উদ্বিগ্ন হবেন না, আপনি প্রভূত কল্যাণের ওপর রয়েছেন। আপনি এখন অর্থ বুঝতে পারছেন; অর্থাৎ আপনার জন্য বড় কোনো বাগ্মী বক্তা হওয়া আবশ্যক নয়। আর যদি আপনি ভুল করেন, তবে আপনি তা সংশোধন করে নিতে পারেন, আপনার পক্ষে তা সংশোধন করা সম্ভব। তবে আপনি দু’টি উপকারের একটি অর্জন করেছেন, যা অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ। আপনার জিহ্বা যদি ব্যাকরণগত ভুলের দিকে আপনাকে নিয়ে যায়ও, তবুও আপনি অন্য বিষয়টি অর্থাৎ মর্ম অনুধাবন করতে পারছেন; আপনি বুঝতে পারছেন যে এটি ‘ফায়েল’ (কর্তা), এটি ‘মাফউল’ (কর্ম) এবং এটি ‘মাফউল লাহু’ (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম), যার মাধ্যমে অর্থ সুস্পষ্ট হয়। সুতরাং এমন ব্যক্তির উদ্বিগ্ন হওয়ার কিছু নেই। অনেক শিক্ষার্থীর ক্ষেত্রে লক্ষ্য করা যায় যে, আরবি ভাষার প্রতি তাদের প্রবল আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও—বিশেষ করে যাদের এই আগ্রহ বিলম্বে জাগ্রত হয়েছে—তারা ব্যাকরণ জানা সত্ত্বেও গুরুতর ভুল করে থাকে; কারণ তারা শৈশবে যা শিখেছে তা প্রয়োগ করেনি। এ কারণেই আপনি কিছু মূল পাঠে (মতন), যেমন নতুনদের জন্য রচিত ছোট ছোট কিছু মতনে (উদাহরণস্বরূপ ‘আল-আযহারিয়্যাহ’) দেখতে পাবেন যে, সেখানে ছোট ছোট সূরাগুলোর পদবিশ্লেষণ বা ইরাবের অনুশীলনী রয়েছে। তাই আমরা শ্রোতার দৃষ্টি আকর্ষণ করছি যেন তিনি কুরআনের ইরাবের প্রতি মনোনিবেশ করেন। অর্থাৎ উদাহরণস্বরূপ, তিনি যখন ‘আল-আজুরুমিয়্যাহ’ শেষ করবেন, এটি মুখস্থ করবেন এবং এর ব্যাখ্যাসমূহ শুনবেন, তখন তিনি সূরা ফাতিহার ইরাব করবেন ও তা প্রয়োগ করবেন। তিনি একাকী এর ইরাব করবেন, অতঃপর তার সেই ইরাবকে কুরআনের ইরাব বিষয়ক কিতাবসমূহের সাথে মিলিয়ে দেখবেন। যদি তিনি দেখেন যে তার ইরাব শতভাগ সঠিক হয়েছে, তবে বুঝতে হবে যে তিনি এটি আয়ত্ত করেছেন। আর যদি ভুল খুঁজে পান, তবে তা সংশোধন করবেন; এর ফলে তিনি পুনরায় সেই ভুলের দিকে ফিরে যাবেন না। এরপর তিনি সূরা বাকারার দিকে অগ্রসর হবেন এবং এভাবেই চলতে থাকবে। এর মাধ্যমেই কুরআন অনুধাবন করা সম্ভব হবে এবং এটি তাকে কুরআনের ওপর গভীর চিন্তা ও অনুধাবনে সহায়তা করবে। অধিকন্তু, যেকোনো বক্তব্যের অর্থ অনুধাবন করা মূলত শব্দের অবস্থান ও পদবিন্যাস জানার ওপরই নির্ভরশীল।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 25)