ফতোয়াসমূহ এবং আমলের ক্ষেত্রে কেউ বলেন: এটি বৈধ, কেউ বলেন: এটি হারাম, আবার কেউ বলেন: এমন-এমন; ফলে তাদের নিকট আলেমদের গুরুত্ব বা মর্যাদা কমে গেছে। এছাড়া ইলমের সাথে সম্পৃক্ত কিছু ব্যক্তির আমল কমে যাওয়াও একটি কারণ। সাধারণ মানুষ ইবাদতগুজার আলেমদের দেখে অভ্যস্ত, আর তারা ইলমের সাথে সম্পৃক্ত এমন ব্যক্তিদেরও দেখে যাদের কথা অনেক বেশি হলেও তারা তাদের প্রতি আশ্বস্ত হয় না। এমনকি তার ইলম অনেক বেশি হলেও তারা আশ্বস্ত হয় না, কারণ তারা তাকে প্রতিটি সালাতে কাতারের একদম শেষে দেখতে পায়, অথচ সাধারণ মানুষ ইমামের নৈকট্য লাভে তার চেয়ে অগ্রগামী হয়ে যায়।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সাধারণ মানুষ কেবল তাদেরকেই বিশ্বাস করে যাদের ইলম তাদের আমলের সাথে যুক্ত; কারণ আমল ইলমকে সত্যয়ন করে। সহীহ মুসলিমে এসেছে যে, ইরাক থেকে এক ব্যক্তি মাসআলা জিজ্ঞাসা করতে এসেছিল। সে ইবনে উমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাকে তাঁর নিকট পাঠিয়ে দেওয়া হলো। সে বলল: আমি অমুক স্থান থেকে আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি। তিনি বললেন: তুমি ইবনে আব্বাসের নিকট যাও। সে বলল: তিনি তো এমন এক ব্যক্তি যার প্রতি দুনিয়া ঝুঁকেছে এবং তিনিও দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকেছেন। অর্থাৎ ইবনে আব্বাস ইবনে উমরের মতো ছিলেন না। ইবনে উমর ছিলেন যাহিদ বা দুনিয়াবিমুখ, আর ইবনে আব্বাস অনেক বৈধ কাজ করতেন—কখনোই তিনি অপছন্দনীয় বা সন্দেহজনক বিষয়ের সীমানা অতিক্রম করতেন না, কখনোই না—তবে তিনি ইবনে উমরের তুলনায় বৈধ বিষয়গুলোতে অধিক প্রশস্ততা অবলম্বন করতেন। আর সাধারণ মানুষের আদর্শ হলো সেই যাহিদ ব্যক্তি যে দুনিয়া থেকে বিমুখ। সুতরাং যখন ইলমের সাথে আমলের সমন্বয় ঘটে, তখন সেটিই কাঙ্ক্ষিত এবং সেটিই চূড়ান্ত লক্ষ্য, আর এমন ব্যক্তিত্বই মানুষের ওপর নিজের মতের প্রভাব সৃষ্টি করে। একারণেই বর্তমানে সাধারণ মানুষ আলেমদের মান-সম্মান নিয়ে কথা বলছে দেখে কেউ কেউ হয়তো বিস্ময় প্রকাশ করেন; কিন্তু আলেমরা যখন কোনো ফতোয়া দেন আর মানুষ তা বর্জন করে ও তাদের প্রতি কর্ণপাত করে না, তখন মূল কারণ হলো এটিই।
ছাত্র: . . . . . . . . .
অবশ্যই বিষয়টি যাচাই ও নিশ্চিত করা প্রয়োজন। এই অধ্যায়ের শেষে বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যায় এই জাতীয় ব্যক্তিদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব ও তার পরিণাম সম্পর্কে আলোচনা সামনে আসবে।