...এবং মুসোলিনি ও অন্যরা। এর প্রেক্ষিতে আমরা বলতে পারি যে: মুহাম্মদ (সা.) আরবদের সামাজিক ব্যাধিগুলোর বর্ণনা ও পরিসংখ্যানে তার চেয়ে অধিক পারদর্শিতা দেখিয়েছেন যতটা তিনি সেগুলোর প্রতিকার ও এর জীবাণু নির্মূলে দেখিয়েছেন।
বান্দালী জাওযী ছাড়াও আরও অনেকে রয়েছেন.. দুঃখজনকভাবে সময়ের সাথে সাথে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং আমাদের মাঝে প্রাচ্যের আনাচে-কানাচে ছড়িয়ে থাকা তাদের শিষ্যরা তাদের সংখ্যাকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে। যদিও বাহ্যিকভাবে তাদেরকে আমাদের দ্বীন ও আকিদার অন্তর্ভুক্ত মনে করা হয়—তবে এটি একটি পদ্ধতিগত ‘ফ্যাশন’ যদি বলা সঠিক হয়, যা বিলুপ্তির দিকে ধাবিত হচ্ছে যেমনটি ইতিপূর্বে বিলুপ্ত হয়েছে অনেক ঘরানা, পদ্ধতি, মতামত, চিন্তা ও দর্শন; যা এই বা ঐ বিজাতীয় চিন্তাধারার অনুকরণে এবং এই বা ঐ আমদানিকৃত পদ্ধতির আঁকড়ে ধরার ফলে আমাদের দেশের প্রতিষ্ঠান ও জনপদে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। কিন্তু যে ভূমিতে তারা বিচরণ করেছিল তার প্রতি তাদের অসারতা ও বিজাতীয় ভাব থাকার কারণে দ্রুতই তারা ম্লান হয়ে গেছে, শুকিয়ে গেছে এবং সময়ের ঝাপটায় চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেছে … আর যা চিরকাল টিকে থাকে তা হলো মৌলিক পদ্ধতি।
আর আমরা এখন এই নতুন তরঙ্গের পতন প্রত্যক্ষ করছি এবং এর প্রবক্তাদের নিজেদেরকে আরও বস্তুনিষ্ঠ ও ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থানের দিকে ফিরে আসতে দেখছি, যখন তারা তাদের পূর্ববর্তী অবস্থানের অসারতা বুঝতে পেরেছে।
এই সবকিছুর পরে যা অবশিষ্ট থাকে—সন্ন্যাসী, প্রাচ্যবিদ এবং বস্তুবাদী ঢেউগুলোর পরে.. তাদের উড্ডীয়মান ধূলিকণা এবং সেই ধোঁয়ার পরে যার মাধ্যমে তারা স্বচ্ছ দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করেছিল.. যা অবশিষ্ট থাকে তা হলো সীরাতের সেই ঘটনাবলি যেমনটি সেই সময় ও স্থানে রূপ লাভ করেছিল.. আর অবশিষ্ট থাকে সেই অনন্য ব্যক্তিত্ব যিনি এই ঘটনাবলির রূপকার এবং সেই কাল ও স্থানের মহানায়ক.. এমন একজন রাসূল যাকে আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ মানবজাতিকে কাঙ্ক্ষিত ভবিষ্যতের দিকে পরিচালিত করার জন্য মনোনীত করেছে..
আর রাসূল (সা.)-এর সাথে ছিলেন অগ্রপথিকদের একটি প্রজন্ম যারা এই সম্পৃক্ততার গৌরব ধারণ করেছিলেন, চ্যালেঞ্জগুলোর মোকাবিলা করেছিলেন এবং সেগুলোকে অলৌকিকত্বের ন্যায় কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছিলেন, সুতরাং তা নয়...--------------------------------------------
(১) প্রাগুক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৪৪-৪৫।