على نفسه ويجيب عليها بصورة علمية، يضاف إلى ذلك أمانة علميّة شديدة تصدر عن فكر لا حيلة له أمام الحقيقة. هذا الانفتاح الفكري، وتلك الأمانة العلمية، وهذه المهارة في الكشف عما هو أصيل وجوهريّ جعل من كتابه عن محمد حدثا تاريخيا في الدراسات عن نبيّ الإسلام» «1» .
نقف أمام هذا الكتاب فإذا بنا نقع على بعض جوانب الخلل في منهج العمل في حقل السيرة: نزعة نقدية مبالغ فيها تصل حد النفي الكيفي وإثارة الشكّ حتى في بعض المسلّمات، تقابلها نزعة افتراضية تثبت بصيغ الجزم والتأكيد ما هو مشكوك بوقوعه أساسا. وإسقاط للتأثيرات البيئيّة المعاصرة، وإعمال للمنطق الوضعيّ في واقعة تكاد تستعصي على مقولات البيئة وتعليلات العقل الخالص.
ونستطيع أن نخلص من هذا كله إلى أنه ليس بمقدور أيّ مستشرق على الإطلاق مهما كان من اتساع ثقافته، واعتدال دوافعه، وحياديّته، ونزوعه الموضوعي، إلّا أن يطرح تحليلا للسيرة لابدّ أن يرتطم، هنا أو هناك، بوقائعها وبداهاتها ومسلّماتها، ويخالف بعضا من حقائقها الأساسيّة، ويمارس- متعمدا أو غير متعمد- تزييفا لروحها وتمزيقا لنسيجها العام.--------------------------------------------
(1) من تعليق رودنسن الذي اعتمده الناشر على غلاف كتاب (محمد في المدينة) .
نقف أمام هذا الكتاب فإذا بنا نقع على بعض جوانب الخلل في منهج العمل في حقل السيرة: نزعة نقدية مبالغ فيها تصل حد النفي الكيفي وإثارة الشكّ حتى في بعض المسلّمات، تقابلها نزعة افتراضية تثبت بصيغ الجزم والتأكيد ما هو مشكوك بوقوعه أساسا. وإسقاط للتأثيرات البيئيّة المعاصرة، وإعمال للمنطق الوضعيّ في واقعة تكاد تستعصي على مقولات البيئة وتعليلات العقل الخالص.
ونستطيع أن نخلص من هذا كله إلى أنه ليس بمقدور أيّ مستشرق على الإطلاق مهما كان من اتساع ثقافته، واعتدال دوافعه، وحياديّته، ونزوعه الموضوعي، إلّا أن يطرح تحليلا للسيرة لابدّ أن يرتطم، هنا أو هناك، بوقائعها وبداهاتها ومسلّماتها، ويخالف بعضا من حقائقها الأساسيّة، ويمارس- متعمدا أو غير متعمد- تزييفا لروحها وتمزيقا لنسيجها العام.--------------------------------------------
(1) من تعليق رودنسن الذي اعتمده الناشر على غلاف كتاب (محمد في المدينة) .
...নিজের প্রতি এবং সেগুলোর উত্তর দেন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে। এর সাথে যুক্ত হয়েছে প্রখর জ্ঞানতাত্ত্বিক আমানতদারি, যা এমন এক চিন্তা থেকে উৎপসারিত যা সত্যের সামনে নিরুপায়। এই বুদ্ধিবৃত্তিক উন্মুক্ততা, সেই জ্ঞানতাত্ত্বিক আমানতদারি এবং যা কিছু মৌলিক ও সারগর্ভ তা উন্মোচনের এই দক্ষতা মুহাম্মাদ (সা.) সম্পর্কে তাঁর গ্রন্থটিকে ইসলামের নবী সংক্রান্ত গবেষণায় এক ঐতিহাসিক ঘটনায় পরিণত করেছে।
আমরা যখন এই গ্রন্থটির সম্মুখীন হই, তখন সীরাত চর্চার ক্ষেত্রে কর্মপদ্ধতির কিছু ত্রুটি-বিচ্যুতি আমাদের সামনে ধরা পড়ে: একটি অতিশয়োক্তিপূর্ণ সমালোচনামূলক প্রবণতা যা খেয়ালখুশিমতো অস্বীকার এবং এমনকি কিছু স্বতঃসিদ্ধ বিষয়েও সন্দেহ সৃষ্টির পর্যায়ে পৌঁছে যায়। এর বিপরীতে রয়েছে একটি আনুমানিক প্রবণতা, যা মূলত যে বিষয়টি ঘটার ক্ষেত্রেই সন্দেহ রয়েছে তাকে দৃঢ়তা ও নিশ্চয়তার সাথে সাব্যস্ত করে। এছাড়া সমকালীন পরিবেশগত প্রভাবের প্রতিফলন ঘটানো এবং এমন এক বাস্তবতায় দৃষ্টবাদী যুক্তির প্রয়োগ করা যা পরিবেশগত বুলি এবং বিশুদ্ধ বুদ্ধির ব্যাখ্যার প্রায় অতীত।
এই সবকিছু থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, কোনো প্রাচ্যবিদের পক্ষেই—তার পাণ্ডিত্য যতই বিশাল হোক, উদ্দেশ্য যতই পরিমিত হোক এবং তিনি যতই নিরপেক্ষ ও বস্তুনিষ্ঠ হোন না কেন—সীরাতের এমন কোনো বিশ্লেষণ উপস্থাপন করা সম্ভব নয় যা কোনো না কোনো স্থানে এর ঘটনাবলি, স্বতঃসিদ্ধ বিষয়াবলি এবং স্বীকৃত মূলনীতিগুলোর সাথে সংঘাতপূর্ণ হবে না। ফলে তিনি এর মৌলিক সত্যসমূহের বিরোধাচরণ করবেন এবং—ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়—এর প্রাণসত্তাকে বিকৃত করবেন এবং এর সামগ্রিক কাঠামোকে ছিন্নভিন্ন করবেন।--------------------------------------------
(১) রডিনসনের মন্তব্য থেকে যা প্রকাশক 'মুহাম্মাদ ইন মদিনা' (মুহাম্মাদ মদীনায়) গ্রন্থের প্রচ্ছদে গ্রহণ করেছেন।
আমরা যখন এই গ্রন্থটির সম্মুখীন হই, তখন সীরাত চর্চার ক্ষেত্রে কর্মপদ্ধতির কিছু ত্রুটি-বিচ্যুতি আমাদের সামনে ধরা পড়ে: একটি অতিশয়োক্তিপূর্ণ সমালোচনামূলক প্রবণতা যা খেয়ালখুশিমতো অস্বীকার এবং এমনকি কিছু স্বতঃসিদ্ধ বিষয়েও সন্দেহ সৃষ্টির পর্যায়ে পৌঁছে যায়। এর বিপরীতে রয়েছে একটি আনুমানিক প্রবণতা, যা মূলত যে বিষয়টি ঘটার ক্ষেত্রেই সন্দেহ রয়েছে তাকে দৃঢ়তা ও নিশ্চয়তার সাথে সাব্যস্ত করে। এছাড়া সমকালীন পরিবেশগত প্রভাবের প্রতিফলন ঘটানো এবং এমন এক বাস্তবতায় দৃষ্টবাদী যুক্তির প্রয়োগ করা যা পরিবেশগত বুলি এবং বিশুদ্ধ বুদ্ধির ব্যাখ্যার প্রায় অতীত।
এই সবকিছু থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, কোনো প্রাচ্যবিদের পক্ষেই—তার পাণ্ডিত্য যতই বিশাল হোক, উদ্দেশ্য যতই পরিমিত হোক এবং তিনি যতই নিরপেক্ষ ও বস্তুনিষ্ঠ হোন না কেন—সীরাতের এমন কোনো বিশ্লেষণ উপস্থাপন করা সম্ভব নয় যা কোনো না কোনো স্থানে এর ঘটনাবলি, স্বতঃসিদ্ধ বিষয়াবলি এবং স্বীকৃত মূলনীতিগুলোর সাথে সংঘাতপূর্ণ হবে না। ফলে তিনি এর মৌলিক সত্যসমূহের বিরোধাচরণ করবেন এবং—ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়—এর প্রাণসত্তাকে বিকৃত করবেন এবং এর সামগ্রিক কাঠামোকে ছিন্নভিন্ন করবেন।--------------------------------------------
(১) রডিনসনের মন্তব্য থেকে যা প্রকাশক 'মুহাম্মাদ ইন মদিনা' (মুহাম্মাদ মদীনায়) গ্রন্থের প্রচ্ছদে গ্রহণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)