এবং এই হাদিসগুলোর মধ্য থেকে ইবনে মুবারকের কিতাবে কিংবা ওয়াকীর কিতাবে খুব সামান্যই রয়েছে। আর তাদের কিতাবে এর অধিকাংশই মুরসাল হিসেবে আছে। মালেক ইবনে আনাসের মুয়াত্তার 'সুনান' অংশে বেশ কিছু নির্ভরযোগ্য হাদিস রয়েছে। একইভাবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আবদুর রাজ্জাকের সংকলনগুলোতেও রয়েছে। আমার ধারণা অনুযায়ী, এই কিতাবগুলোর এক-তৃতীয়াংশও তাদের সবার কিতাবে নেই—অর্থাৎ মালেক ইবনে আনাস, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আবদুর রাজ্জাকের সংকলনগুলোতে। আমি এটি আমার কাছে যেভাবে পৌঁছেছে সে অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে সংকলন করেছি। যদি নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে কোনো সুন্নাহর কথা আপনার কাছে উল্লেখ করা হয় যা আমি উদ্ধৃত করিনি, তবে জেনে রাখুন যে সেটি একটি দুর্বল হাদিস; তবে যদি সেটি অন্য কোনো সূত্রে আমার কিতাবে থেকে থাকে (তবে তা ভিন্ন কথা)। কারণ আমি সকল সূত্র বর্ণনা করিনি, কেননা এটি শিক্ষার্থীর জন্য বোঝা হয়ে দাঁড়াবে। আমি ছাড়া অন্য কাউকে পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসন্ধান করে এটি সংগ্রহ করতে দেখিনি। হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল এর প্রায় নয়শ হাদিস সংগ্রহ করেছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে ইবনে মুবারক বলেছেন: নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত সুন্নাহর সংখ্যা প্রায় নয়শ। তাকে বলা হলো: আবু ইউসুফ বলেছেন এগুলো এগারো শ। ইবনে মুবারক বললেন: আবু ইউসুফ এখান থেকে সেখান থেকে দুর্বল হাদিসের মতো ওইসব ভুলভ্রান্তিগুলো গ্রহণ করেন। আমার কিতাবে যে হাদিসে প্রবল দুর্বলতা রয়েছে তা আমি স্পষ্ট করে দিয়েছি। তার মধ্যে এমন কিছু আছে যার সনদ সহিহ নয়। আর যে বিষয়ে আমি কিছু উল্লেখ করিনি তা নির্ভরযোগ্য। এর কিছু অংশ অন্য অংশের চেয়ে বেশি সহিহ। এটি যদি অন্য কেউ রচনা করতেন তবে আমি বলতাম: এতে আমার সংগ্রহ আরও বেশি।
যথেষ্ট।
সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর:
লেখক -আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন- বলেন:
"আর মুরসাল হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে অতীত যুগের আলেমগণ তা দিয়ে দলিল পেশ করতেন, যেমন সুফিয়ান সাওরি, মালেক ইবনে আনাস এবং আওযায়ি; পরিশেষে ইমাম শাফিঈ আসলেন এবং এ বিষয়ে আলোচনা করলেন, আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করলেন।"
প্রথমত: মুরসাল হাদিসের সংজ্ঞায় মতভেদ রয়েছে। সনদের শুরুতে, শেষে বা মাঝখানে যে কোনো জায়গায় বিচ্ছিন্নতা থাকলে একদলের মতে তাকে মুরসাল বলা হয়। এটি তখনই হয় যখন তারা বলেন: 'অমুক এটি মুরসাল বর্ণনা করেছেন' এবং 'অমুক এটি মুসনাদ (সংযুক্ত) বর্ণনা করেছেন'। ফলে এটি মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হাদিসের বিপরীতে ব্যবহৃত হয়। আবার এটি সেই হাদিসের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যার সনদ থেকে সাহাবীর নাম বাদ পড়েছে এবং তাবেয়ি সরাসরি নবী (তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন, চাই সেই তাবেয়ি ছোট হোন, মধ্যম হোন বা বড়। কেউ কেউ এটিকে কেবল বড় তাবেয়িগণ নবী (তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর দিকে যা সম্বন্ধ করেন তার সাথে সুনির্দিষ্ট করেছেন:
প্রসিদ্ধ মতানুসারে তাবেয়ির মারফু বর্ণনা হলো মুরসাল … অথবা একে বড় তাবেয়ির সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে
অথবা এ নিয়ে বিভিন্ন মত রয়েছে যে এর থেকে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে … আর প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। . . . . . . . .