এই কথাটি ইলম অন্বেষণকারীদের একটি বিশেষ শ্রেণির উদ্দেশ্যে বলা যেতে পারে, কিন্তু এটি সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। একজন শিক্ষানবিশ তালিবে ইলমের জন্য অবশ্যই পরবর্তী যুগের আলিমদের (মুতাআখখিরীন) মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে শিক্ষা সমাপন করা আবশ্যক। তার পক্ষে সরাসরি পূর্ববর্তী যুগের আলিমদের (মুতাকাদ্দিমীন) এবং তাঁদের ইলমের স্তরে পৌঁছানো সম্ভব নয়, যদিও তাঁরাই হলেন মূল ভিত্তি এবং পরবর্তী যুগের আলিমগণ তাঁদের ওপরই নির্ভরশীল। সুতরাং, তালিবে ইলম যখন মুতাআখখিরীনদের মূলনীতি অনুযায়ী শিক্ষা সমাপন করবে এবং জানতে পারবে কীভাবে রেওয়ায়েতসমূহ (তুরূক) একত্রিত করতে হয়, সনদসমূহ অধ্যয়ন করতে হয় এবং মুতাআখখিরীনদের নির্ধারিত তাত্ত্বিক মূলনীতিগুলো জানার পর সেগুলোর মাঝে ভারসাম্য রক্ষা করতে হয়; এরপর তার কাজ হলো ইমামগণের ফয়সালাসমূহ নিরন্তর পর্যবেক্ষণ করা। এর মাধ্যমে তার মধ্যে এমন এক সক্ষমতা (মালিকা) অর্জিত হবে যা তাঁদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। সুতরাং এই লেখকের ন্যায় ভাইদের সাথে আমাদের কোনো বিরোধ নেই। আমাদের ও তাঁদের মাঝে কোনো মতবিরোধ নেই; তবে কথা হলো—একজন শিক্ষানবিশকে সরাসরি মুতাকাদ্দিমীনদের সাথে যুক্ত করা এবং তাঁদের বক্তব্যের ওপর নিরন্তর দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে বলা তাকে নষ্ট করে দেওয়ারই নামান্তর। তাকে অবশ্যই মুতাআخখিরীনদের মূলনীতি অনুযায়ী সুপরিচিত ও নির্ভরযোগ্য পদ্ধতিতে এবং আহলে ইলমদের অনুসৃত রাজপথে শিক্ষা সম্পন্ন করতে হবে। অতঃপর যখন সে মূলনীতিসমূহের নিরন্তর পর্যবেক্ষণ এবং রেওয়ায়েত সংগ্রহ, হাদিসের তাখরীজ ও সনদ পর্যালোচনার মাধ্যমে প্রায়োগিক অনুশীলনের পর যোগ্য হয়ে উঠবে, তখন এটিই তার জন্য ফরজ বা কর্তব্য হয়ে দাঁড়াবে; কারণ পরবর্তী যুগের আলিমগণ পূর্ববর্তীদের ওপরই নির্ভরশীল। আমরা ইতিপূর্বে ফিকহ অর্জনের ক্ষেত্রেও এই পদ্ধতির উদাহরণ বহুবার দিয়েছি। শুরুর দিকে তালিবে ইলম যখন শিক্ষানবিশ থাকে, তখন সে কোনো একজন ইমামের পদ্ধতিতে, কোনো নির্দিষ্ট মাযহাবের নির্দিষ্ট কোনো মূল গ্রন্থের (মাতন) ওপর ভিত্তি করে ফিকহ অর্জন করে। এরপর ধীরে ধীরে সে তাকলীদের গণ্ডি থেকে বের হয়ে আসে। সে মাসআলাগুলোর সপক্ষে দলীল তালাশ করে, ইমামদের বক্তব্যের মধ্যে তুলনা করে এবং তাঁদের দলীলসমূহ পর্যবেক্ষণ করে। সে রাজেহ (অগ্রগণ্য) ও মারজুহ (দুর্বল) নির্ণয় করে। এরপর সে তাকলীদের গণ্ডি ছিন্ন করে এবং তখন তার জন্য ইজতিহাদ করাই কর্তব্য হয়ে দাঁড়ায়। কিন্তু তাকে যদি একদম শুরুতেই কিতাব ও সুন্নাহ থেকে সরাসরি ইজতিহাদ ও ফিকহ আহরণ করতে বলা হয়, তবে নিঃসন্দেহে এটি তাকে নষ্ট করে দেবে; সে কিছুই অর্জন করতে পারবে না। আমরা ইতিপূর্বে বলেছি: কেউ কেউ ইমামদের অনুসৃত পথের মাধ্যমে ফিকহ না জেনেই কিতাব ও সুন্নাহ থেকে ইজতিহাদ করার চেষ্টা করেছিল। তো এক ব্যক্তির সামনে কুকুর হত্যার নির্দেশ সম্বলিত অধ্যায়টি এল। সে তখন পিস্তল হাতে নিয়ে প্রতিটি কুকুরকেই গুলি করতে লাগল। এটি ছিল আজকের পাঠ। আর আগামীকালের পাঠ হলো ‘কুকুর হত্যার নির্দেশের রহিতকরণ সংক্রান্ত অধ্যায়’। এ ধরনের লোক কি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে ফিকহ অর্জনের উপযুক্ত?
ছাত্র: . . . . . . . . .
এ কি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে ফিকহ অর্জনের উপযুক্ত? হ্যাঁ, যদি সে আহলে ইলমদের সুপরিচিত রাজপথ অনুযায়ী পূর্ণ জ্ঞান বা ফিকহ অর্জন করে নেয়, তবে ইজতিহাদ করা তার জন্য ফরজ বা কর্তব্য হয়ে যায় এবং তখন কোনো ব্যক্তির তাকলীদ করা তার জন্য বৈধ থাকে না। কিন্তু শুরুর দিকে, অর্থাৎ পথের প্রারম্ভে তার বিধান হলো সাধারণ মানুষের বিধানের মতো; তার দায়িত্ব হলো তাকলীদ করা এবং আহলে ইলমদের নিকট জিজ্ঞাসা করা।