"এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের ওপর সালাত বর্ষণ করেন"—তাঁকে (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) দাসত্ব এবং রাসূল হওয়ার গুণে গুণান্বিত করা অত্যন্ত মহিমান্বিত স্থানসমূহে এসেছে। তাঁকে দাসত্বের গুণে গুণান্বিত করা হয়েছে এই আয়াতে: "পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন" [সূরা আল-ইসরা: ১] এবং "যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দণ্ডায়মান হলেন" [সূরা আল-জিন: ১৯]। তাঁকে সর্বাধিক সম্মানিত স্থানসমূহে এই গুণেই বিশেষিত করা হয়েছে। আর রাসূল হওয়া হলো তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মূল দায়িত্ব। সুতরাং এই দুটির মধ্যে সমন্বয় করা হয়েছে; দাসত্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যাতে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ব্যাপারে অতিশয়োক্তি ও সীমালঙ্ঘন করা না হয়, কারণ তিনি কেবলই আল্লাহ তাআলার একজন বান্দা। আর তাঁর রাসূল হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যাতে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) প্রতি অবজ্ঞা বা কঠোরতা প্রদর্শন না করা হয়। অতএব, একজন মুসলিমের কর্তব্য হলো তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন ও অবজ্ঞার মধ্যবর্তী অবস্থানে থাকা। সে যেন তাঁর যথাযোগ্য অধিকার চিনে নেয়; আর উম্মতের ওপর তাঁর অধিকার অত্যন্ত বিশাল। তিনিই তাঁদের হিদায়াতের কারণ এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়, সে ক্ষেত্রে তিনি আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের মাঝে মাধ্যম। তবে বান্দার পক্ষ থেকে যা আল্লাহর দিকে আরোহণ করে, সে ক্ষেত্রে কোনো মাধ্যম নেই।
"এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের ওপর সালাত বর্ষণ করেন"—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক যতবারই তাঁর আলোচনা করা হয়। আর সেই ব্যক্তিই কৃপণ যে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) নাম শোনে অথচ তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করে না। তাঁর ওপর সালাত পাঠ করার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি দরুদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম জানাও" [সূরা আল-আহযাব: ৫৬]। সালাত ও সালাম—উভয়টির সমন্বয় ছাড়া এই নির্দেশের পূর্ণ পরিপালন হয় না। এই কারণেই এখানে দুটির সমন্বয় করা হয়েছে; কোনো কোনো সংস্করণে "অধিক সালাম" শব্দটিও রয়েছে। সুতরাং সালাত ও সালামের একত্র করাই হলো এই নির্দেশের পূর্ণাঙ্গ অনুসরণ। আর কেবল একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা—হয় শুধু সালাত অথবা শুধু সালাম পাঠ করা—যদি এটি কারও স্থায়ী অভ্যাসে পরিণত হয় যেখানে তিনি অপর শব্দটির উল্লেখই করেন না, তবে হাফিয ইবনে হাজার বলেন: তার ক্ষেত্রে এটি অপছন্দনীয় বলে গণ্য হবে এবং তার দ্বারা নির্দেশটির পূর্ণ অনুসরণ হবে না। তবে যিনি কখনো উভয়টির সমন্বয় করেন, আবার কখনো শুধু সালাত পড়েন এবং কখনো শুধু সালাম দেন, তার ক্ষেত্রে এটি অপছন্দনীয় হবে না। আলেমগণের বক্তব্যে এমনটি অনেক দেখা যায়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর সালাত, সালাম ও বরকত নাযিল করুন।